结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。买个街面的房子住下来，却不闻qì chē的噪声。并不是因为我是聋子，也不是因为房子用的是隔音材料，而而是我牛叉。心静自然凉，你们懂么？心静自然凉！什么，你们不懂？唉，一群土包子！这是东晋小地主陶渊明的一首z花ngb诗。听说后来还有一位波ss因为看了这首诗，深为其浓浓的z花ngb意味所吸引，特地拿着书到闹市去读。当然，至于最后读没读出什么东西来，就不是别人能够知道的了。以方天目前的心境，还谈不上“心远地自偏”，只能勉强说是“地远心自偏”。所以他要下到井中，下到离地面**米深的井中，以这种环境上的隔绝，并且端正冥想着，以这种心态上的严肃，来求得意识上的清明。什么是意识？按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法，所谓意识，就是一个人通过“眼耳鼻舌身意”这六个东西所感遭到的一切一切。眼，这个就不用说了，是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。一个人如果得到了胳膊、腿什么的，那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果得到了眼睛，那就是对于世界感受上的残缺了，并且是非常严峻的残缺。方天并不知道盲人的世界是怎么样的，但是，能够想见的，那真是“一切纷纷扰扰，都不关怀”的。并不是不想关怀，而是得到了关怀的资格。听说一个人的感受80%左右来自眼睛，这个数据能否正确且不说，但如果它正确的话，那也就意味着，一个盲人的世界，比一政党人的世界，残缺了80！你能想象，你晚上好好的睡觉，但是第二天醒来，忽然发觉眼睛看不见了，整个世界一片黑暗，是什么感受吗？对于绝大多数的人来说，那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄，什么帅哥美妇女，一下子，变得都是浮云。一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：在中国最陈旧的一部诗篇总集〈诗经〉看看人家说měi nǚ是怎么说的？“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”看到没有？“美目盼兮！”这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，含蓄之间，尽归于此了。由此可见，一个女子想**一个男子，用好眼睛比用好s型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，“男主低下头，用那深邃如星空的诱人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。”哦，吐一个先。眼睛的重要性。还要再说吗？耳朵没有眼睛那么重要。但是。也是不可忽视的方天前世见过不小耳朵失聪的老人、这些老人中。除了那些个性非常外向。豁达。诙谐的，大多随着耳朵的失聪。慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。相比眼睛和耳朵，鼻子和**的重要性就下降得太多了。楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。而如果**不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍外。对于吸纳外部世界的种种消息。确实影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而是让他变成哑巴。相信他一定会欣喜欲狂的。除了眼耳鼻舌之外“身”就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身体的一部分，但是他们都是身体这个总公司下较为**的子公司，并且其重要性还在总公司之上。眼耳鼻舌身这五个东西的感受总和起来，万川归海，万流归宗，就形成了“意”。意是眼耳舌鼻身的汇聚，然后又反过来。反哺着眼耳舌鼻身，在一个人的感受中，既是归宿，也是起点。举个简单的描述：眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。从“眼”到看到了这个现象，“意”获得一个感受，“顽强”。于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来。把“顽强”这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。在一个人出生之后，通过眼耳舌鼻身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识慢慢由小水汪，变成水潭，变成小溪。变成湖泊，变成大海。
眼耳舌鼻身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波涛壮阔起来，但也使它变得复杂，浑浊起来。
那么这
第二九七章祭起分析归纳的大旗
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