郭斌从袁绍府邸回到府中，稍事梳洗，便骑马往卢植府上行去。</p>
来到门房，报上姓名，那门子马上肃然起敬，道：“公子且请稍待。”随即奔进府中。</p>
不一会儿便奔回，请郭斌进府。</p>
来到厅中，却见荀彧也在，当下颔首为礼。</p>
再看主位，上面端坐一人，首先映入眼帘的是他指节粗大似老农的一双大手，再看身上，浆洗得发白的青色长袍上尽是褶皱，显示出此人的不拘小节。乌漆墨黑的脸上只一双眼睛炯炯有神，顾盼间神光乍现，看向人时，便觉得连灵魂也被看透了似的。</p>
见郭斌进来，那人站起身来，身材却是高大异常。对郭斌道：“可是颍川郭潜阳？” </p>
郭斌心知，这应该便是教出了公孙瓒与刘备的卢植了，当下不敢怠慢，忙躬身道：“学生颍川郭斌，拜见卢侍中。”</p>
说着从怀中掏出司马徽的信件，双手递了上去。</p>
那人正是卢植，见郭斌不卑不亢，彬彬有礼，微微点头。接过书信，当场便看了起来。</p>
过了一会儿，卢植收起信件，指了指荀彧，对郭斌道：“这位是荀文若，也是颍川人，你俩应当见过，可好好亲近亲近。”</p>
当下二人忙起身互相行礼见过。</p>
卢植又道：“适才德操兄信中提及潜阳于阳翟收治流民之举，适才文若也说起来，只是语焉不甚详尽，潜阳你说一说。”</p>
郭斌心道：“这是个务实的。”</p>
当下不敢怠慢，将管亥如何入郭家庄借粮，自己如何借粮安顿众人，又如何制香皂等物以济民生，如何招募流民做工的事儿一五一十地说了。</p>
卢植听罢不语，过了一会儿方道：“天下旱灾真的这般重了么？”</p>
郭斌便将进京路上看到的大批流民的事说了。</p>
卢植看向荀彧，道：“文若以为如何？”</p>
荀彧道：“宦官弄权，流民孽生，恐怕大乱将至。”</p>
卢植无语，房中陷入了沉默。</p>
过了半晌，卢植方道：“日前潜阳在太学所作少年中国之文我看了，很好。” </p>
挥手止住郭斌客气的话，道：“攻于词赋，则夸夸其谈者众。不过与文若一番交谈，今日又得德操兄信件，我方知潜阳乃是真英雄！”</p>
郭斌忙道：“小子鲁钝，断不敢受先生此语。”</p>
卢植道：“我说当得便是当得，卢某还没看走眼过。所谓听其言而观其行，那些所谓的隐逸之士相比潜阳，相去何止万里。”</p>
郭斌只得讷讷不言。</p>
卢植又道：“如今天下纷扰，潜阳以为，何以治国？”</p>
郭斌心道：“来了。”</p>
当下不敢怠慢，忙敛衽道：“小子无知，尚请先生多多指教。愚以为，治国者以取士为先。”</p>
卢植点点头，没有说话，取士为先，算是老生常谈了。</p>
郭斌见状，心中了然，看了眼荀彧，道：“余尝闻：天下非一人之天下，天下人之天下也。” </p>
听到这里，荀彧脸色一变，卢植则抬了抬眼皮，仿若无事。</p>
只听郭斌继续道：“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。”</p>
这是《六韬》中姜尚对周文王说的话，以卢植与荀彧之才，自然心中熟知。 </p>
是以，二人听到这里，也没有开口。 </p>
“凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。”说到这里，郭斌顿了顿，卢植与荀彧也挪了挪身子，注意听着。</p>
郭斌继续道：“其实姜太公只说了一句话，便是能与天下同利者，得天下。”</p>
卢植与荀彧轻轻点头。</p>
“前辈先贤之高论，斌是完全赞同的。只是，如何与天下同利呢？”</p>
这时，卢植兴趣来了，对郭斌道：“潜阳以为呢？”</p>
郭斌道：“欲与天下同利，则必先与天下同欲；欲与天下同欲，则必先与人同忧同乐，同好同恶；欲与人同忧同乐，同好同恶，则必先知人之好恶。”</p>
荀彧道：“潜阳此言有理，只是如何知人之好恶呢？”</p>
郭斌听荀彧终于发问，精神一振，道：“若欲知人之好恶，则必广开言路。”</p>
听到这里，卢植与荀彧对视一眼，不掩眼中的失望。</p>
不是他们要求太高，而是广开言路这种论调早就烂大街了，去太学中，随便揪一个人，就广开言路的重要意义写一篇议论文，肯定洋洋洒洒数万言都止不住。问题在于如何广开言路？提出问题来，解决不了不就是夸夸其谈吗？</p>
郭斌当然知道他们是怎么想的，却是不紧不慢地道：“那么，如何广开言路呢？”</p>
听到郭斌似乎有主意，二人都是眼中一亮。卢植换了个姿势，摆出了长谈的架势；荀彧则手扶几案，身体前倾，看向郭斌。</p>
对于二人的反应，郭斌很满意，当下不敢怠慢，清了清嗓子，娓娓道来。</p>
“自秦设御史，至今已四百余载，然两次党锢之祸，宦官弄权，党人尸横遍野，累及亲朋。”</p>
荀彧插言道：“此正可见党人之忠贞，品质之高洁。”</p>
郭斌看了他一眼，道：“那么，现在呢？”</p>
是啊，现在呢？宦官依旧窃居高位，玩弄权柄；才智高达之士依然流落江湖，不得平冤昭雪。一场大旱，中原赤地千里，百姓依然衣食无着，嗷嗷待哺。</p>
想到这里，卢植与荀彧陷入了沉思：肯定有地方不对，但是错在哪里呢？错在党人吗？不可能；错在圣上？不应该；错在宦官？应该差不离。</p>
这时郭斌道：“今日有十常侍弄权，明日就有十一常侍、十二常侍弄权；今日有张让，明日就有赵让、孙让。”</p>
对啊，难道也不是宦官的错？到底错在哪里呢？ </p>
还是荀彧忍不住，问郭斌道：“那么潜阳以为，到底是错在哪里呢？”</p>
郭斌见荀彧又一次发问，都要高兴地笑出声来了，当下憋住笑，一脸欠扁的神色，道：“错在制度，这个制度，在根子上就错了。”</p>
一句话，只将二人雷得外焦里嫩：你小子还真敢说啊？胆子太大了！ </p>
卢植开口道：“潜阳此言何解？”</p>
郭斌道：“武皇帝独尊儒术，董公曰：为人子而不事父者，天下莫能以为可；今为天之子而不事天，何以异是？”</p>
这是董仲舒在《春秋繁露》里提出来的，意思是：儿子不孝敬父亲，天下没有人觉得是可以理解的；而作为“天”之子的皇帝也应该礼敬上天，这也是天经地义的。 </p>
荀彧道：“天子自然也应当顺应天意。”</p>
郭斌道：“文若高见。余尝闻：天视自我民视,天听自我民听。天矜于民，民之所欲，天必从之。所谓得民心者得天下。”</p>
卢植拍案道：“说得好！”</p>
郭斌一笑，继续道：“那么问题来了，应该怎么做才算是顺天应人呢？”</p>
“愚以为，今日之弊病，在于官自上出。御史可以言时政，可以监察百官，然御史之权出自天子，亦可罢于天子。党锢之祸，殷鉴不远。徒以口舌为能事，必遭其咎。”</p>
二人均缓缓点头。</p>
见二人已经跟着自己的思路走了，郭斌心中一乐，道：“那么应该怎么办？”</p>
不给二人思考的时间，郭斌道：“御史之权出于天子，便受天子之制，那么便不要出于天子。”</p>
“那御史之权应该怎么来呢？”荀彧马上提问道。</p>
郭斌一笑道：“由百姓推举。”</p>
一句话，卢植与荀彧只觉得心中一万只草泥马奔腾而过。</p>
卢植道：“所谓:民可使由之，不可使知之。百姓愚鲁，如何能推举御史？”</p>
郭斌道：“先生之言甚是。民智未开，如何能参与国政？故，愚以为可于各县的乡老士绅中推举县一级御史台，再于县一级御史台中推举郡一级，再由郡一级推举中央一级。”</p>
听到这里，卢植与荀彧二人眼前俱是一亮。如此，能当选御史者，必是各地豪族。每一级御史皆有本地士绅豪族做支持，说话的底气便不同；而御史欲谋求连任，则必会处处维护本乡豪族的利益。如此一层一层相互联络，中央一级的御史台处，便肯定也是代表各地百姓之民意，那么这不就做到“知人之好恶”了吗？</p>
荀彧与卢植都是汉末的人杰，这几层意思在脑中一转便心中了然，荀彧问道：“这御史台仅有纠察百官之权吗？”</p>
郭斌道：“自然不是，御史台有立法之权，既可纠察百官，亦可制衡天子，乃是代天行事。此谓之，士大夫共治天下。”笑话，举全国之力才产生的议会，只能纠察百官的话，岂不是太浪费了么？但是为了迎合此时士人的思想，还是要找一个合理合法的理由的。</p>
听到这里，二人对郭斌已是佩服不已。虽然有异想天开之处，可也有顺利推行之逻辑性，在道理上是说得通的。而且这不就是三代之政吗？垂拱而天下治也不过如此。可以说，郭斌把之前自己挖的坑填上了。</p>
郭斌不仅将二人百思不得其解的难题道明缘由，更是给出了一个非常具有可行性的解决方案，又间接表达了自己的志向。这正是像荀彧和卢植这样为民请命，以天下苍生之幸福为己任的真儒士毕生追求的那一滴蜜糖，二人又怎能不欢欣鼓舞？ </p>
当下，荀彧起身道：“听君一席话，胜读十年书。郭潜阳既有此志，荀彧愿附骥尾，请与交游。”</p>
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（荀彧）再于卢子干府上得遇太祖，太祖说以议会制，拜服，遂请与交游，太祖喜。 </p>
--《许昌侯荀丞相列传》 </p>
