东南倭患平定后，谢慎便可以把更多的心思放在内政推行上。
均田和税赋改革已经初见成效，提升军人和匠人地位也刻不容缓。
前者可以通过军功进行奖掖，前朝都有例子，相对来说比较容易推行。
后者则绝无先例，要说服这些腐儒绝非易事。
好在朱厚照坚定的站在了谢慎一边，给谢慎足够的支持。有朱厚照在，谢慎便不需要有那么多的顾忌，可以放开手脚去干。
匠作学院正式成立，一切仿照国子监来，无论是官员等级还是学院规模都与国子监并无二样。
唯一的区别是担任匠作学院的博士不是满腹经纶的大儒，而是经验丰富的匠人。
这些匠人或者精通一门手艺，或者有不少奇思妙想可以化腐朽为神奇。总而言之，这打破了所有人对于师长便是儒士的固有印象。
匠作学院的学员都是优秀的匠艺后生，入学前都需要进行考试，只有通过者才能来到匠作学院进学。
和国子监一样，学员每天按时上课，听取匠艺博士授课，每隔一段时间就会进行小考，考试成绩最差者会被劝退。
等到三年后，所有学员会进行一场大考，通过者可以直接授官。
当然，授予的官职大多是工部或者与工部相关的。
对这些匠人来说能够当官已经是天大的喜事了。
这些人在特定的领域都有自己擅长的东西，但放宽放广却未必适用。
而匠作学院显然是批量化培养人才的，那么多的毕业学员总不能都打发到将作监去吧？
若是分到其他衙门不能人尽其用，未免可惜了。
这件事情谢慎交给了顾鼎臣去推，一来是想要考察一番顾鼎臣，看看此人的能力究竟如何。二来也是想要借着机会向满朝官员表达一个态度，不光是我想要提高匠人的地位，顾大学士也一样。
至于把匠考加入三年一度的科举，虽然是谢慎的愿望，但在满朝文官的强烈反对下还是暂时作罢了。
文官们可以允许谢慎弄出一个匠作学院，那是因为顶天它就是国子监的地位。
而国子监培养出来的监生在文官系统内部都没有什么地位。
传统的做官途径无非就是那么几条，一是科举。这是康庄大路，是最正确的道路。
别管是进士还是举人，都有了做官的资格。进士做的是现官，当期兑付，一旦登科立即授官。举人做的是期官，延期兑付，中举之后要候补，运气好了一两年就能补上缺，运气不好了也许三五年也未必能够变成官身。
第二是坐监。
国子监毕业的监生同样可以授予官职。
监生也分两种，第一类监生是各县学的大龄生员。这些生员一般考了多次乡试都不中，继续考下去也是蹉跎岁月，故而选择退而求其次坐监混文凭。
一旦国子监毕业也能分配工作。虽然官职远不如科举出身的好，但至少也是官啊。
官和民可是有着阶层区别的。
第二类监生便是高官公子，譬如某大学士的公子不学无术，考科举肯定没戏，但天子为了表彰这位大学士对朝廷的贡献，便恩准荫其子入国子监求学。
这位高官公子不出意外肯定会顺利毕业，成为一名光荣的国子监毕业生，顺利走上工作岗位。
这倒也没什么，父做高官子登科，这是千百年来人们的共识。
除了这两种，剩下的一种便是极为无耻的官职了——传奉官。听名字这种官就不靠谱，其实就是皇帝陛下一高兴发了中旨，跳过合法程序直接授官。
这种官一般都是方士伶人担任，最被文官鄙视抵制。
别管这些传奉官多么风光，一旦失宠便会遭到文官们疯狂的反攻倒算，下场极为凄惨。
谢慎力推匠作学院，学员毕业后身份等同于国子监毕业生，虽然合法但身份地位并不高，只能做二等官。
而如果把匠考纳入科举，那么登科的匠人岂不就是‘匠进士’了？这样一来，匠人岂不是能名正言顺的做到高官了？
这当然是文官们不愿意看到的。
故而他们能允许谢慎创立匠作学院，却不准许谢慎运作匠考入科举。
谢慎之所以这么坚持拔高匠人的地位，便是看出文官创造力的匮乏。许多匠人不仅是优秀的手艺人，还有着无数奇思妙想，如果引导得当，未必不能发明出许多划时代的东西。
明朝已经有了资本萌芽，为什么就不能有工业革命？
科技是第一生产力，有了科技国家才能进步。
大明要想改变覆灭的命运，大搞科技才是唯一的出路。而这一切都要靠提升匠人的身份来做到。
任何的改革矛盾都在内部，阻力也出在内部。
这一点谢慎早就知道。但他没想到阻力会如此之大。
真是倒下一个何侍郎，千千万万官何侍郎站起来
在谢慎看来朝廷仅仅由儒士把持是很危险的，这些人精于内斗算计，自然而然的就发展成嘴炮东林党。
而完全由军人把持朝政更危险，文人最多讽刺挖苦一番皇帝，武将弄不好就造反了，估计皇帝对此也放不下心。
所以文人武将必须相互制衡。
唐朝武人太盛，这才有了藩镇割据。宋朝文人太强，这才导致国家羸弱。
大明有向宋朝发展的趋势，故而需要及时矫正。
最理想的状态是让文人、武人、匠人达成一个平衡状态，国家有多种声音，不至于走偏。
但实现起来无疑是困难的。
冰冻三尺非一日之寒。
武将要想崛起需要不停的立功，而这需要不断有战争发生。
东南暂时已经安定，只能将视线放在北面和西北。
至于匠人要想提升地位必须要拿出足以令人信服的发明。这可不是什么肥皂牙刷能做到的，必须得是燧发枪一类的革新性发明。
光靠匠人本身显然无法做到，这就需要谢慎暗授机宜了。
