《民国之文豪崛起》 581【妖僧】

    “太虚兄，告辞！”

    “周老弟，再会！”

    周赫煊足足在南普陀寺住了三天，因为他很喜欢跟太虚大师聊天。当然，期间他还参加了寺院的浴佛节，并给佛学院的学僧们做了爱国主义演讲。

    太虚大和尚的理论很有意思，对佛学有着独到的见解。他坚决反对“轮回解脱论”，认为每个人只要打破牢笼，就能即身成佛。

    这属于典型的“禅宗”思想，但又不止于此。因为他还呼吁僧众积极入世、自力更生、刻苦劳作，甚至把爱国主义跟佛学修行结合在一起，号召僧众们努力打造人间净土。

    周赫煊最感兴趣的，还是太虚和尚的史学观点。他把整个人类的历史，视为一部“自由史与反自由史”，并创作出一部**型的佛教著作自由史观。

    周赫煊还是第一次知道，居然有人用佛教观点来阐述历史发展。

    离开南普陀寺的时候，周赫煊向太虚和尚讨了两本自由史观，做为旅行途中的解闷之物。

    船上。

    于佩琛气得差点把书扔海里，愤怒地说：“妖僧，那就是个妖僧！”

    “哈哈哈哈！”

    周赫煊忍不住大笑起来：“太虚大师的观点很有趣嘛。”

    于佩琛反驳说：“哪里是有趣，简直就是对**的无端抹黑！”

    周赫煊笑道：“他山之石，可以攻玉。用佛学的观点来阐述**，也未尝不是个有趣的视角。”

    于佩琛气得不肯再说话，因为自由史观对她刺激太大了。

    周赫煊读起来却感觉格外有意思，他完全把太虚大师的自由史观当成历史著作来读，而非是正经的佛教著作。

    整本书分为五个部分，第一部分总论人类之自由史和反自由史，第二个部分阐述古代**原理，第三部分阐述近代自由运动，第四部分论述佛教的自由主义观，第五部分探究自由史观之下的世界教育、社会经济和国际政治。

    你很难想象，这本书是一个和尚写出来的。

    书中提到老子、庄子、孔子很正常，但他还扯到耶稣、伊甸园、石器时代、原始文明、驯养繁殖、早期神庙、吕底亚中东古国、苏马达美索布达米亚平原早期民族、威尔士世界史纲作者、马克思、埃及、印度、蒙古……

    其思想观点是否正确且不谈，只根据这些内容，就知道太虚和尚是个精通世界史的大学者。

    让于佩琛感到生气的，是本书关于**的论述，那一章的标题叫唯物的共产帝国主义之反自由。前面还有两章分别是唯神的强权帝国主义之反自由和唯我的自利帝国主义之反自由。

    这三章里头，太虚大师把世界各大列强喷了个遍，把苏联的政体也称为帝国主义。

    咱们随便摘抄几段关于**的论述

    “产生于近代唯物论科学发达后之社会主义，约为三派：有国家政府者，则有马克思**与基尔特同业公所社会主义无国家政府者，则为无政府**安那其主义无政府党之口号曰：吾党无祖国，地球即祖国吾党无上帝，自由即上帝无神、无国家、无政府、无私有财产，但自由于地球而已。”

    “故基尔特与安那其，皆自由者而非唯物者也。马克思**则不然，以唯物史观主张劳工阶级与资产阶级战争，由劳工夺取国家政府而专掌政权，以实现共产制度之社会者也。于是更加别种原因，而赤俄之唯物的共产帝国主义乘时出现。”

    仅凭以上这些内容，就知道太虚和尚对共产理论也很有研究，至少分得清**的诸多派别。

    他还逮着苏联往死里黑，认为生产资料和劳动力是物质的，**理论也是唯物的，但放到一个国家，很快便成为一种精神层面的wǔ qì，被苏联的政党首领所支配利用，就像基督教会支配教众信仰一样。苏联人民虽然推翻了沙俄统治，但却走向了另一条不自由道路。

    于佩琛做为**的信奉者，读到这些内容当然生气啊。

    当然，太虚和尚不仅黑了苏联，他还把世界列强都喷了个遍。或许是怕被封书，太虚和尚顺道吹嘘了三民主义，但也指出三民主义还不完备，需要继续努力才行。

    周赫煊把这本自由史观读完，最大的感触就是，太虚和尚是个空想社会主义者……额，准确地说，是个空想佛国主义者。他要创立一个乌托邦式的佛国，也即人间净土！

    在这个佛国里边，并非要强迫人人信佛，甚至可以人人都不信佛，而是要使人人自由、人人幸福，人人可以吃饱穿暖、不受压迫。

    嗯，跟**的终极理想差不多。

    如果放在几百年前的古代社会，太虚大师很可能成为张角式的人物，他甚至提出了自己的教育、经济和政治主张虽然这些主张看起来很幼稚，但有些内容也不乏亮点。

    于佩琛见周赫煊哈哈大笑，担忧地问道：“难道周先生赞同那个妖僧的理论？”

    “当然不可能赞同，我只是觉得他的思想很有趣，”周赫煊说，“从宗教的角度，来阐述整个人类历史和世界政局，这是我前所未遇的，有些观点令我大受启发。”

    于佩琛说：“但是他的许多观点都是胡说八道！”

    周赫煊点头道：“确实胡说八道，你对他的认识很正确，从某个角度来说就是妖僧，如果放到封建社会，说不定要成为另一个张角。但他的思想很健康，从头到尾都是光明的，永远不可能变成邪教头子。怎么说呢，此人把禅宗、净土宗、儒家、道家、空想社会主义、自由主义、hé píng主义、唯物主义和**思想糅合到了一起，而且还能在一定程度上自圆其说，十分难等可贵。”

    “越是这样越危险，太能迷惑人心了，”于佩琛有些恐慌道，“他这本书的前面几章论述，居然让我都深以为然，直到他诋毁**我才警醒过来。”

    周赫煊纠正说：“他没有诋毁**，他攻击的是苏联政体。”

    于佩琛道：“都一样。”

    周赫煊耸耸肩，懒得反驳。