渭河之滨，古有傍水草而居者，聚村而社焉。掘地筑屋，以下其半，择面阳处起墙，设门户于其上。故屋顶南高北低，一面坡也。一坡村居屋无高低之别，社民无贵贱之分。世代渔猎农桑，其乐也融融。
社无商贾贸易，故无客栈，无酒店，无钱庄也。
忽一日，有过客自西方来，假村民之柴屋以宿。至中夜，闻鸡啼声异，惟“咕咕”而无“喔”也。悉穷遐迩，莫不如是。至明，窃窥鸡舍，盖因主人筑鸡舍而矮其顶，致雄鸡不得引颈也。客白于主人曰：“主人客我，无以为报。仆乃易学专家，通阴阳、明五行，亦善堪舆、识风水。观此地不日有灾祸降临，警兆已显，望好自为之。即日仆将登程，祈有再晤之幸也。”主人惶愕，曰：“何兆？主何凶？乞明示之。”客曰：“足下夜闻鸡啼，可为半声而止？”曰：“然。”客曰：“何故？”曰：“正未知也。”客曰：“吾观星相，光明宫之昴日星官，已挣脱其母毗蓝婆菩萨之羽翼，正唱白天下。此地为母系氏族，理属阴，故雄鸡不得畅所欲言。犯昴宿，主瘟也！”主人问：“可有趋避之方？”客曰：“非专家顶层之设计不能为之也。”主人曰：“专家但缓行止，为我解忧如何？”客曰：“此为，极耗功力，姑且一试，聊报容宿之恩耳。”于是，客踏罡步斗，捏诀念咒，亲操土木，私以提升鸡舍之顶。至夜，果闻雄鸡高唱。主人喜，杀鸡煮酒款客。
主人禀于酋长，长亲验之，然其果。乃颁令于全村，凡雄鸡不畅于声者，必延专家禳灾。自此，客得以鸡酒玉食。未几，鸡声高吭于中夜，一众欢悦。
历半载，鸡事既了，客无赖居之理。某日，诣酋长第，佯辞曰：“搅扰多时，当别矣。”酋长曰：“感君高义，为我禳灾。今一别，难知再聚之期。”客曰：“待社民富足之日，仆定当不远千里，跪拜于女主足下。”酋长叹曰：“言社民富足，正触我心底之痛。此地虽不乏良田沃野，然每三数载必洪水泛滥。水患不除，富足难期也！”客故作沉吟，登土台，手搭凉棚，企视之。良久，曰：“亦‘顶级’不合理。”酋长问：“未合何理？”曰：“普世之理。”问：“何为普世之理？”客曰：“世之为物者，五行也。天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。‘行’者，所谓顺天行气也。普天之下，唯此一理。顺者昌，逆者亡也。”酋长曰：“吾族人之屋顶，何以逆天阻气，望不厌其烦，为我解惑也。”客曰：“五行合于天干，得为四方，以戊己土为央，东曰甲乙木，南曰丙丁火，西曰庚辛金，北曰壬癸水。吾观夫贵族人之屋顶，皆为南高北低，一面之坡。丙丁火北行之，层层阻隔；然壬癸水南来，恰如踏浪。水火相克，一面坡去火而迎水，岂有无水患之理？”酋长折服之。
酋长延客回村，杀羊马以款之。且问道于客曰：“顶层当如何设计？”客曰：“西方制度有哥特式、拜占庭式、巴洛克式，或圆或尖，无非畅五行之行也。若将‘一面坡’改尖圆之顶，以应天时，当无恙。”族长尊其言，大兴土木改造之。未及十年，村之西半尽现峥嵘：或哥特之刺破青天，或拜占庭之冰糖葫芦，亦或巴洛克之苍穹圆罩。而东半尚引颈待改焉。
忽一日，地动山摇，西半为尘土湮没，止余半村。史载：无纪年春日，关中地震，一坡村以中划界，一半万劫不复，一半余悸犹存。
后人发掘一坡村遗址，止得其半，故名之以“半坡村”遗址。
