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《天机谜,天机秘》 第7章

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    (续前一章)

    “佛教自从释迦牟尼传位摩柯迦叶之后,佛门弟子尊称释迦牟尼为释尊,称摩柯迦叶为佛教初祖。因此,佛教自摩柯迦叶开始,传位二十八人,世人称之为西天二十八祖。而第二十八祖,便是达摩。”

    “佛教传到二十八祖达摩手上时,佛教在印度玩不下去了,整个佛教剩多少人呢?同学们猜猜?没错了,整个佛教只剩教主达摩一个人了,佛教马上就要完蛋了,怎么办呢?达摩同志一咬牙,印度人民不和我玩了,老子还不和印度人民玩了呢,达摩于是决定去中国碰碰运气。但是达摩来中国传播佛法就一定能救活佛教吗?不一定,但问题是达摩如果还继续留在印度。那佛教肯定玩完。来中国佛教尚有一线生机,留在印度佛教只能全盘皆输。于是达摩赌徒的心态油然而生,决定了就马上行动,带上整个佛教的全部家当——一张破苇席,直奔中国而来。”

    “达摩到了中国后,先到了南方,立马拜见了皇帝,史书记载是此次见面双方不欢而散。其实真实原因很可能是因为达摩从印度走的太仓促了,没有来得及学习中文和汉语口语,那几句蹩脚的口语还是一路上东学一句,西学一句的,所以达摩和皇帝的见面就像鸡同鸭讲,大家肯定不欢而散。而后达摩只能一路北上,来到了少林,这里又有一个达摩面壁九年的故事。最后达摩在少林创立了禅宗,少林也成为禅宗的祖庭。”

    “禅宗二祖惠可大师也是一个很传奇的人物,在佛教禅宗历史上是非常重要的一个人物。幼年出家,通晓佛典。四十岁时拜达摩为师。为表求道决心,慧可竟用刀自断左臂,奉献达摩座前。感其赤诚,达摩授法器、赐法名,收他为传法弟子。达摩在嵩山传法时,以四卷《楞伽经》授慧可,并说:“我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。”其后慧可传承了达摩的禅法,成为禅学大师。达摩圆寂后,慧可一度隐迹。后因道俗各界寻迹而来向其求学,开始传法讲经。东魏天平初年,慧可北游至邺都(今安阳东北与邯郸临漳西南交界地带)传法。在邺传法时,当地一僧名道恒,其徒在听了慧可**后都不回来了,于是多次加害慧可,最后“遭贼斫臂”。后他单臂传法,名声大振。慧可在传法于僧璨后于开皇时坐化。慧可由于得到了达摩衣钵,后被禅宗尊为二祖。”

    “之后,禅宗又传了僧璨、道信,至五祖弘忍。传到第六代,也就是禅宗的六祖慧能法师之后,禅宗唯传心印,不传衣钵,禅宗法脉流传至今不断,禅宗后分五宗,分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗,虽分五宗,确同一心印,法脉相承,灯灯相续。”

    “六祖惠能大师(638年-713),俗姓卢氏,唐代岭南新州人。佛教南禅宗祖师,中国佛教最后一位嫡传佛祖,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身,供奉於gd韶关南华寺的灵照塔中。他最有名的一句即是:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尖埃。”

    “其实,佛教依佛法分,可以分为大乘佛教与小乘佛教。传入中国,并流传至今的基本上都是大乘佛教。佛教东传,在中国又分为了八大宗派,一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗,三是天台宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。”

    “最后,在本堂课结束的时候,我特别说一下密宗。密宗又称真言宗。以大日如来所说的《大日经》为一切如来秘密之教。大日如来所说此教后,上首之金刚萨捶,以所说者集为经文,藏于南天竺之铁塔中。咒语在古印度久已流行,但发展成为专宗修学的途径,是从龙树开始,相传经典是龙树从铁塔中取出。但在其他经典里也有咒语随着翻译的增多而增多。龙树传龙智,龙智传善无畏、金刚智,金刚智传弟子不空。在唐开元年间,金刚智、善无畏、不空来长安,译出《金刚项经》。大力弘扬密法,于大兴善寺为根本道场,建立了真言宗。还译有《大日经》、《苏悉地经》等。不空有继承弟子惠果,住青龙寺,继续弘传。公元804年,有rb空海(弘法)入唐求法,学于惠果。回国后,在rb高野山建立了rb真言宗。世称东密。晚唐,汉地密法失传。到宋初有无息灾、施护、法天来洛阳,建立译经院,译出密典,兴于一时。从唐初密法传入xc后来藏传佛教中,密宗占有很重要的地位。”

    “藏传佛教教义特征为:大小乘兼学,显密双修,见行并重,并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多,是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式,如宁玛派、噶举派、噶当派;也有家族传承方式,如萨迦派,基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。*****是喇嘛教的另一大特点。历史上,藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合在一起,形成****制度,教依政而行,政持教而立,彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形,至萨迦派时正式确立,其后不断完善,待格鲁派掌xc地方政教大权后而达鼎盛。1959年xc民主改革时废除。”

    “讲到这里,大家对于藏传佛教也很感兴趣吧,那么下节课,我就给大家讲讲藏传佛教和活佛的历史。”

    (本章完)
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