正因为如此，宝玉具有“至贵”“至坚”的品质；正因为如此，他是一块“补天”之石；正因为如此，他有红楼一梦。所谓“补天”，就是补天子之缺的意思；所谓“梦”就是与“床”有关的事。宝玉被老祖宗史太君视为掌上明珠，万般珍爱，百般呵护，恰恰说明他的身份具有毋庸置疑的正统性和合法性，应该是“胸悬金印”的那个人。书中对他以“龙驹凤雏”或“活龙”相称，正是对他这种身份的一种暗示，一种肯定。
宝玉与贾环是同父异母的兄弟，他们的最大区别是什么？就是一个是“正出”，一个是“庶出”；一个是“太太养的”，一个“不是太太养的”。这种区别意味着什么？意味着身份不同，地位相差悬殊。是“太太养的”就是“太子”，不是“太太养的”只能算作“龙子”。“太子”是准备“坐龙床”，君临天下的那个人，而“龙子”只能俯首称臣，屈居下属的地位。所以，“正出”和“庶出”看似一字之差，本质上却有着天壤之别。这个区别在贾环的灯谜中得到了最直接的体现，他说：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
灯谜中的“大哥”和“二哥”，指的就是“正出”和“庶出”。“床上坐”的是“大哥”，但这个“床”可不是一般的床，它是“龙床”，代表至高无上的权力和地位。“房上蹲”的是“二哥”，他们是“大哥”的兄弟。这个灯谜的谜底有两个，一个是“枕头”，另一个是“兽头”。“枕头”注定与“龙床”相匹配，暗指“坐龙床”的那个人。“兽头”则是传说中龙生的九子之一两角怪兽，他虽然是龙生的，但却没有变成龙，而是变成了兽，所以不能在床上坐，只能在房上蹲。
“大哥”和“二哥”的区别，实际上就是“皇嗣”和“皇子”的区别，虽说他们都是龙子，但一个是“君”，一个是“臣”，地位完全不同。可以说，在贾府的王字辈里，除了宝玉是“正出”以外，余者皆为“庶出”，都应归为“假”的范畴。因为，只有宝玉是王夫人所生，只有宝玉是衔玉而诞，只有宝玉得到了贾母的宠爱，这些都是嗣子必备的条件，否则就是鱼目混珠者。
第四句“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，这句话指的是薛家。薛者，雪也。雪即白，“白”与“王”的结合是什么？是不是一个“皇”字？这就是宝钗和宝玉“金玉良缘”背后隐藏的秘密。这个结果是不是有些令人吃惊？有些出人意料？甚至有些超出想象？毕竟从来没有人这样解读过，也从来没有人敢这样想，因为我们一直把“金玉良缘”当成男女婚姻看待，怎么可能有这方面的联想，即便有也是天方夜谭。
“金玉良缘”实际上说的是“人”与“位”的结合，也就是王的头上戴“白帽”，这个“白帽”是“金冠”或者“皇冠”，因为与金对应的颜色是白。宝钗作为“金簪”的寓意，里面就包含了“戴金冠”的意思。这个寓意说明，薛宝钗既是至高无上皇位的象征，也是坐龙床的那个人品质的体现，所以她是雪，她是白，她纯洁无瑕，端庄秀丽，艳冠群芳。
“雪”的品质是什么？首先，它来自“高出不胜寒”的天上，冰清玉洁给万物以甘露般的滋养。其次，它的降临预示着春天的来临，神州大地丰年有望，是祥瑞的吉兆。第三，它拥抱万物，对大地只有无私的奉献，绝不向其索取一丝半毫。万物的生机勃勃，山川的欣欣向荣，大地的丰收景象就是对它最好的回报。因而“雪”的品质是：坐拥大地，富甲天下，知时而降，顺时而行，无欲无求，只想留得清白在人间。
与“白”相对应的是“黑”，与“水”相对应的是“火”，与花的美好和芳香相对应的是铜臭。因此，薛家同时也是“天下老鸹一般黑”，充斥着污浊和铜臭之气的当铺。这是与“雪”极不相称的另外一种品质。薛家集两种品质于一身，恰恰说明，最终坐上皇位的那个人，可能是“白”，也可能是“黑”；可能是“正”，也可能是“邪”；可能是“水”，也可能是“火”；可能是“情”，也可能是“孽”；可能是“真”，也可能是“假”。而薛家的一对儿女，正是这两种截然不同品质的代表者。
薛宝钗“品格端方，容貌丰美”，有着国色天香之质。艳冠群芳的牡丹既象征着她的高贵，也代表了她的天心。“面对着，山中高士晶莹雪”，对宝玉而言，宝钗简直就是高山仰止，可遇而不可求。“眼前春色梦中人”，宝钗的品格正是他向往和追求的“春梦”。因此，《红楼梦》也是《牡丹亭》，讲述的是“国色天香”的故事。
雪即梅花，梅花即雪，薛姨妈的牙牌令“梅花朵朵风前舞”就明确点明了这一点。梅花是元春的象征，它的到来预示着春天的来临，也预示着一个新朝代的开始。这个朝代的君王能否秉持“白雪”的品质，决定了大地的未来是光明还是黑暗，是春天的美好还是秋天的萧瑟。“白雪”是“金印”的本质，因为“金”的本色是“白”，所以能与“白”相匹配者，方能称得上是“金玉良缘”。宝钗的《咏白海棠》诗中就有“欲偿白帝凭清洁”的诗句，说的正是“白”只能与“白”相配的道理。（未完、待续）
(本章完)
