沿着天门阵的北边沿，继续往东走去。
这天，太阳高高地升起来，没有一点热度地挂在天边。
住宿在林地里的黑尘子他们从寒风中站了起来，他们烧了点水，做了点油茶，每个人都喝了，才一起出发。
走着，走着，来到了一个山头上，可是立马被对面山头的一座宏伟的道观吸引住了。只见那道观占地十几亩，三清殿，什么三官殿都有，一连几座大殿，显得那么宏伟！周围松柏成林，在寒冷的冬季，显得绿葱葱的，十分醒目。高高的台阶。从山下一直铺到道观门口。一座座的牌楼齐齐整整的。
看看那道观，黑尘子急忙问红尘子：“三师傅，这是哪里？难道这就是燕北道观？三师傅，咱们是不是应该进去拜拜三清？”
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。所谓“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道真一之炁一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征，“三一”即老子道德经里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。崆峒问答曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。”
玉清元始天尊：道教最高神三清之一，又名“玉清紫虚高上元皇太上大道君”、“玉清元始天尊“。历代神仙通鉴称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元即是宇宙诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。
道经记载中玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一。道门十规中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是道的化身。
上清灵宝天尊：原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的真灵位业图列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位，手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
太清道德天尊：也就是太上老君。居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际5888，益州太守王阜作老子圣母碑云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时126144张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的老子想尔注称：“一者道也。一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄今可立通道观于都城并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。至唐朝，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。
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中国道教对于三清十分尊崇，所以几乎所有的道观里都有三清殿。
而作为道家的俗家弟子，黑尘子此时就想去拜这里的道观里的三清殿，当然他还有他的想法，他所希望的奇遇。想在这里能碰见那个让他心里十分崇拜的李木易李驸马。
他的三师父红尘子心里也有几分动心，急忙看看周围，冬天的燕北山上一片荒凉，一片寂静，看看那宏伟的燕北道观，心里有些不平，因为比起这个燕北道观来说，自己的西云道观就显得太小了，只有一个大殿，藏经阁也那么可是作为道家云游的道人，见道观不进，实为不合适，何况自己一行人的打扮就是商人和云游道人组成的一个商队，所以回答黑尘子，说：“对，咱们应该去拜拜三清老祖！”
杨五郎很迟疑，呼延必求更是不理解，但是想着面前的就是十几个道人，去看看，问题也应该不大，所以也就跟着来了。
