() 且说女娲在泰岱山立下元圣之宫，正式设立了道场，伺传道。木行真君于山修行，早晚聆听女娲演讲人道圣理，受益颇丰。
一日，木行真君忖道：“我等五人自化得人身，虽游居不定，却久慕至真圣理，如今得此缘，何不招齐五人，同拜先圣？”计议定，遂千里传音于其余四位真君。
片刻之后，金水火土四真君齐至。金行真君道：“兄长唤我等来，不知何事？”
木行真君道：“前时，女娲先圣在泰岱山上立下元圣之宫，传道布法，为兄每每听来，受益匪浅，是故，今日传你等来，欲同拜会先圣。”
四真君闻听，欣然道：“既是先圣亲至，我等理应拜会。”
五真君意气相投，遂同入元圣宫来，拜于女娲面前。
女娲见状，欣然道：“你等五人，皆为先神盘古胸五气，包凝九色霓霞所化，说来与我礼门圣教颇有渊源，现值人道大兴，正是你等入于俗世，弘扬人伦之。”
五真君道：“弟子等愚昧，敢问先圣，何可为礼门？”
女娲道：“天有常象，地有常形，人有常礼。礼者，天理之节序，人事之仪则。概论之，乃为人伦之五常八德。奉五常八德为修行常项者，是为礼门。此为与玄门、法门二教所不同焉。”
五真君点头，又道：“教之有别，不知别在何处？”
女娲道：“道乃宇宙之本原，为宇宙法则之总括，又一分为，是为天、地、人才之道。玄门立天道以定天，法门立地道以安地，我礼门乃立人道以处世。教虽同源，但各有经义，以教化天下万众苍生。五常即为我礼门圣教之本源教义。所谓五常者，乃仁、义、礼、智、信五德也。其为五项基本伦理之修为，为世之常道，故谓五常。”
五真君听闻，齐集点头。木行真君又道：“敢问先圣，五常各为何意？”
女娲道：“仁者，爱人也，宽厚而博爱，为礼门圣教基本的德性与境界。义者，正直勇为也，行于世间，无为有为，皆应以义为先基。礼者，谦逊敬尊也，是为从容之节，乃为圣教之规范。智者，睿慧圆通也，乃为圣教之修身涵养。信者，诚实守诺也，乃立人之根本。是故，五常又曰：仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。”
五真君听闻，如醍醐灌顶，顿然明了，纷纷点头。女娲注目五人，转而道：“若论五常，却与你等五行有莫大关系。”
五真君听闻，又为茫然。
女娲见状道：“五行流于乾坤，动而不止，循环往复，以成声色之体；五常行于人世，规范人为，造化性情，以接天人源头。五常为五行之德，天地之真种也；五行为五常之道，天地之正果也。五行数定，乃为天地之道；五常开源，乃为人世之道。然观天下苍生，离天地之道甚远，距人道则近，故以五常相教。世间五常享举，人皆温良恭俭让，则人道涣涣，天下太平，反之则不然。”
说到这里，女娲看了看五真君道：“你等五行，恰配五德焉，木金水火土是以仁义礼智信也。金曰从革，当为义，取其刚断也；木曰曲直，当为仁，取其生意也；水曰润下，当为智，取其谦下也；火曰炎上，当为礼，取其明达也；土曰稼穑，当为信，取其厚重也。是故，你等虽为五行之气所化，却是天赋五德焉，当以五德君称之。”
五真君听闻，顿为恍然，欣喜不已。木行真君道：“如此，我等当谓木德真君、火德真君、金德真君、水德真君、土德真君了。”
女娲点头，接着道：“道乃宇宙之本原！天道昭昭，下济而光明，万物之始基。地道平而无私，厚载万灵，育养万物。现天道鸿蒙已开，万物滋生，地道洪荒乃定，德厚而容纳，长养万物而运行不息。是故，人道芸芸，即将大兴。亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也；君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇，兄兄弟弟，各得其所，人道之所极矣。天道乱，则日月星辰不得其形。地道乱，则山岳大川不得其状。人道乱，则夷狄禽兽不得其情。天道酬勤，地道酬仁，人道酬诚，皆为至善之道也。”
木德真君听闻，又道：“不知秉道者之教，何可为尊？”
女娲道：“天、地、人皆由无名大道所生，故为极道。人依天地得生，天地依人得立。虽天、地、人相分，然人、地、天可互为感应，道至极，与道合真，皆能成就至尊至圣之身，无论上下尊卑。然人生而处世，需循天法地，致天地人才和谐，方得共荣共生！”
五真君恍然，齐施礼道：“先圣之言，令我等茅塞顿开，我等职责在身，必奉天道，承地道，应人道，倾全力造化天下苍生，大荒万灵，不负先圣所望。”
女娲见状，颔首道：“本尊有五常八德之教义，现依你等本职颁予，望你等好自研修，践行于人世。”言毕，将书简分赐五人。
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