越是靠近粪号，那股熏人的气味便越是强烈，苍蝇蚊虫的嗡嗡声也越是清晰。这种气味简直让人无法忍受。
“呕……”
一阵呕吐声传来，杨越放眼望去，只见坐在靠近粪号的号间里的那个可怜悲催的考生，此刻面色惨白，双目无神，正靠着墙角吐呢。真是吐的天昏地暗。。。。。。“也许吐着吐着就习惯了。”杨越无厘头的想着。
那个倒霉的考生看到杨越托着出恭入静牌走来，像是深夜被七尺大汉堵到墙角的小姑娘一样，整个人都哆嗦了一下。那无神的小眼睛似乎都带着控诉，尼玛的，这都够臭的了，你又来！
这位仁兄，真是对不起，并不是我有意要加重你的悲惨处境的。杨越只能用眼神表示自己的歉意。
粪号场景就不描述了，高温之下，臊臭难闻，蚊蝇乱飞，总之如厕是一种折磨。
闻听杨越乃是小厕，粪号隔壁的那位仁兄简直恨不得伸出手指给杨越一百个赞。杨越解决完毕，净手，从粪号出来，看到粪号隔壁那个可怜悲催的考生那感激的小眼神，一时间让杨越都有些茫然。不过想想倒也释然了。
总之，希望这位倒霉悲催的考生不会被熏的发挥失常吧，所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；希望他能有个好成绩吧……不过看他被熏的翻白眼的架势，估计是有点难度。
返回自己的号舍，杨越将出恭入静牌返还巡考衙役，便继续开始第二道四书题。第二题题目为：子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
这句话的意思简单地说，就是‘君子在这个世界上对任何人，不管是自己亲密的人，还是疏远的人，都要有一个标准，这个标准就是仁义。’但问题就来了，仁义的标准又是什么，仁义的限度又是什么，如果仁义与法律违背，那是要守法还是守义？如果对任何人都要做到仁至义尽，那么付出的代价是不是太大？国家和社会是否承受得起？
所以杨越认为这道题要用辩证的思路，一分为二地回答，首先承认仁义为待人标准，原则上没有问题，但同时要对仁义进行一个‘度’的限制，仁义之施不能违背国之法律，仁义之度不能损害国之利益。这道题也有格式要求，首先要写破题，所谓破题，通俗地讲就是分析题目，本文要讲什么。八股文对破题有要求，规定只用两句，虽说也有三句的，但都是一个长句中有顿处，看着像三句。
破题很蛋疼的，这两句话，你要概括题义、解释题义，但是你又不能直说题义，破题是八股文的第一步，也是八股文的首要，题目破的好，事半功倍。杨越便在草纸上提笔写道：‘君子于天下人，无亲无疏，惟义之所在，与相亲比而已。’这就算是破题了，然后开始发挥，杨越另起一行写道：君子喻于义，小人喻于利庶民逐利，可施之于利，感之于义，教化之功也！孟子曰:离娄之明，公输子之巧，不以规榘，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音。。。。。。仁义之施，如方圆不能离规榘，俨如五音不能出六律。写了几百余字，便清晰阐述了自己的观点，写完后，杨越又接下来写诗赋和表判，悉数作好后，离交卷时间还有一个多时辰呢，自己只需将稿子上的文章，誉写到试卷上就好了。
不过考试既是糊名制，就不能提早交卷，请求主考官面试了。趁着有大把时间，杨越仔细检查了一下，文章有没犯讳之处，言辞疏漏什么的。在几个小地方稍稍润色了一下后，杨越就开始抄录正卷了。抄录时，文字要工整简洁，卷面不能有涂抹，更不能把卷子内容写到糊名的地方上。杨越想考场上不会有这么逗的人吧。抄录完，考生们也多是交卷了，杨越将卷子交给书吏，书吏收了杨越的试卷，并发给杨越一张出场牌。
杨越领了出场牌后，便在兵卒的引领下前往等候区等待放牌。此时头几批交卷的已经放行了，杨越他们这批交卷的等了大约一刻钟，便被准许放牌出贡院了。在门口看守的小吏收一个牌放一个人，杨越排着队交了牌走出府城贡院。出了府城贡院，回望大门，犹如飞鸟脱笼，顿觉浑身轻松舒服。
回到客栈，许多考生们也抓紧看着书，科举考试八股文出题都限制在四书五经中了，多看几遍做题也就多几分把握，以便考生应付明天的复试。
夜是安静的。月光朦胧，星光迷离，微风吹拂着窗纱，杨越也一直依窗看书，到更夫敲响三更天，才收拾了东西。熄了油灯走到床上，沉沉睡去。第二日，天色未亮，周庆生一如既往的早起来叫杨越去赴考。
今天是第二场，复试。进场程序和上次一样，也是经过点名等一系列流程，再由差役领着前去原来的号间继续考试。没错，还是第一场正场那个号间。不由得有些同情那位靠近粪号的考生了，估计这货又得吐一天，当然也有可能真吐习惯了。
复试其实相对于昨天正场来说。重要性就稍逊色了些。大明对院试阅卷时间有要求，大约也就一个旬日。时间很紧张。为了加快阅卷速度，按时完成阅卷工作。阅卷人主要看考生的头场卷子，头场卷子也只能看个大概。一般情况下，如果头场卷考得好，阅卷时给了高分（好评），阅卷人先入为主觉的你水平高，那第二场试卷分数基本上也低不了；如果头场考砸了，阅卷人可能就会带着有色眼镜来阅你的第二场试卷了。当然也不是说复试就不重要，阅卷人阅卷还是要看你答题质量的，尤其是八股文，有固定格式，比较容易公正的看出你的文章质量。
(本章完)
