何颙这段时间在司空刘弘府上，日子过得清闲，也经常和刘弘讨论局势，正是和刘弘的谈话，让何颙大为不安。何皇后和大将军何进在汉灵帝刘宏病重的时候，根本不管不问，只顾夺权，让宗室中人大为不满，所以才出言提醒。何进还没说话，站在一旁的袁术顿时有些不高兴，哼了一声，何颙大怒。
秦统一六国后，秦王嬴政为了显示自己的成功，突出至高无上的权力地位，建国伊始，即令群臣讨论给自己定尊号的问题。秦国的大臣和博士官经过讨论认为：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。秦王政统一六国的功绩，为亘古所未有，五帝所不及，故一致认为用泰皇的尊号最为合适。但是秦王政并没有完全采纳群臣的意见，只采用了一个皇字，下加一个帝字，即给自己定了皇帝的尊号，即秦始皇。
皇帝称谓的出现，绝非帝王名号简单的变更，它反映了一种新的统治观念的产生。秦始皇还采取了其他一些把皇权神圣化的措施，如，废除古代的谥法制度，不准下一代皇帝为前代皇帝定谥号；把以前一般人都可以使用的字眼变为皇帝的专用名词，把皇帝的命称为制，令称为诏，印称为玺，皇帝称呼自己为朕。从此以后，皇帝便成为国家最高统治者的称谓，也让后来的皇帝不断编造故事，抬高自己。
汉高祖刘邦剑斩白蛇就是这样一个记载，说刘邦奉命押送犯人去到骊山服役，由于中间有不少的犯人逃走了，即使到达骊山也难逃惩罚，一不做二不休，就把犯人全部释放，放他们自由，但是中间有不少的人表示愿意跟随他，于是刘邦带领他们踏上逃亡之路，走到山间，开路的人回来说前方有一条大蛇拦路，于是刘邦便分散众人，一剑把大蛇腰斩，不久便有人来说前方看见一个老太在大哭，问他为何而哭，她说有人把他的儿子杀了，他的儿子是白帝的儿子，刚变成蛇就被赤帝的儿子杀了。
何颙一直不喜欢袁术，就是知道袁家流传的关于袁术的故事，传说袁术出生的时候，神仙托梦给他母亲，说她怀中的孩子有一段天命在身。因此袁逢对袁术希望殷切，袁术也自视颇高；袁术看何颙更是眼中仇人，对何颙的担心不屑一顾，在袁术心目中，不是皇帝至上，而是皇权至上。
皇权至上这两者一字之差，意思大不一样。在袁术眼里，权力最大的就是皇权，但不一定要掌握在皇帝的手中。皇帝幼不更事，或昏庸无能，或汉灵帝现在一样病弱不支的情况下，至高无上的权力就应该交给大将军何进或三公，最好是袁家为首的士族。其实不止袁术，大将军府中的人大多也是这么想的；否则何进现在与汉灵帝扳手腕，与造反何异，这些人都还定定地留在洛***本不在乎未来。
何颙怎会看不穿这些人的想法，秦代以降，代皇帝掌权的事屡见不鲜。秦二世时，宦官赵高就将皇权玩弄于手中，才有指鹿为马之事；高祖驾崩，名为惠帝掌权，实际是太后吕维执政，因而有吕氏的横行天下。平帝九岁登极，外戚王莽以大司马领尚书事辅政，几年后，王莽毒杀平帝，另立两岁小儿刘婴，最后干脆自己改元称帝。皇帝都如此，宗室之人算什么。
但何颙不甘心，这些年不顾生死，与宦官争斗，为的是什么，难道为的是外戚掌权，或者把窦武的故事再来一遍？何颙调整了一下呼吸，低声道：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
何颙话说得透彻，声音低沉而有力，大厅上上下下听得真真切切；荀攸顿有不忍之心，何颙此花虽然有道理，但是犯了大忌讳。果然，就是何进也听出何颙话带讽刺，何进大怒，拍案而起：“何伯求，你是否以为本将军和各位大贤都是心怀不轨之人。”
何颙丝毫不为所动，淡淡地说道：“人在做，天在看。”
这话绝对严重了，但是何颙的表情是那么特立独行，两旁站立的官员竟然没有一个人出面反驳。这时门口传来一个声音：“汉武生前行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：‘汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。’群臣进曰：‘汉应天受命，祚逾周殷，子子孙孙，万世不绝，陛下安得此亡国之言，过听于臣妾乎？’上曰：‘吾醉言耳。然自古以来，不闻一姓遂长王天下者，但使失之，非吾父子可矣。’”
召公子说的是汉武帝刘彻死前的“天鹅绝唱”，虽然不知真假，但是在士族和读书人之间甚为流传，只是很少有人公开谈论罢了。何颙冷笑道：“召公子某非以为大汉将亡。”
这话让召公子不敢回答，现在这时候乱说一句都会被人踩，召公子即使不是官员，也不想节外生枝，只好敷衍道：“此事应该问朝中的重臣，士大夫与王共治天下，他们才有发言权。”
何颙逼视召公子道：“周公制礼，取代殷商的鬼神做为治理国家的根本，这这种明面上确立规则的做法，意味着贵族和王共治天下的格局。但从秦开始，士大夫取代了贵族，其实都是一样，都是利益集团。你们想过没有，士大夫的利益集团能与王共治天下，那其他的利益集团呢？”
“其他利益集团。”进入袁绍脑海里的首先是“帝王将相宁有种乎”的陈胜吴广，还有前几年横行天下的黄巾军，最后，袁绍突然想到了关键之处，是军队。
(本章完)
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