《发个微信去地府》 第六百五十三章 观色

    既然得到了想要知道的消息，再留下来已经没有必要。

    楚嫣然倒是有些佩服，李若凡三言两语似乎就抓住了重点。当然，她是不知道本来就是在李若凡的运筹帷幄之中。

    大体上从宣纸的那一刻起，李若凡是对所有事情最清楚的那一位。

    楚嫣然跟着李若凡，看起来很像是恋爱中的小两口子。梦姐从后面瞧了瞧楚嫣然走路的姿势，有些讶异李若凡竟然能忍住没有下手。

    身体语言其实是最丰富的，可谓暗藏玄机密码。一男一女走在街上，基本上老司机一眼就能看出两个人真正的关系。

    街头大桥下算命打卦的也有这个本事，察言观色是基本功。其实要是无聊的时候坐在快餐店透过玻璃仔细观察外面的众生相，看的多了，自然有心得体会。

    男女之间，陌生人和朋友和亲密无间神情态度是完全不同的，古代的很多小说里面都会写到女子的脚和手，还有眼睛，可以说生动的写照。最著名的海上花里面有许多这样的描写。张爱玲甚至还用白话文重写了一遍。

    对梦姐这样的女人而言，就是脂粉堆里面打滚的，只怕晚年都可以把这些写成一本专著。世事洞明皆学问，就连那个传说的东冠都有人专门写了个闻香识妹子，也是醉了。

    楚嫣然虽然是主动挽着李若凡的肩膀，但一看就知道有些犹豫和僵硬。两只脚也是一会朝外外八字，一会朝里内八字。

    大家可以观察一些照片，男人和女人脚的放置是完全不同的。男人的脚通常会是有距离的外八字，女人的脚基本是距离很小的并拢。

    但是假如你的女朋友和你的合影，或者还是有别的朋友的，女朋友的脚如果总是下意识的合拢的很紧，这其实是并没有对你真正敞开心扉的一种身体语言的反映。

    要是你合影的时候女朋友的身边还有男生和女生，假如女朋友的脚还是并拢的很紧，至少你暂时还可以放心，就是你哪怕是夫妻了，或许她心里对你们的未来是有一些担忧的。

    但假如她的脚是扭麻花的，靠着你的方向的那只脚扭向前方，恭喜你，她的心已经在另外的男人身上了。为什么呢？因为女人是感性动物，当她身边一左一右站着两个两个男生的时候，就会下意识的进行心理选择。

    假如你站在她右边，而她靠近你的那只脚产生变化扭向前方的时候说明她的身体其实是排斥你的。没有动的那只脚靠近的男生更让她亲近。

    如果都是朋友还好，万一都是老婆了还对你用身体语言来表示排斥，这就是是可忍孰不可忍了。

    当然只要细心观察，其实两情相悦的男女之间感情出现状况当局者都是第一个发现的。这个不适用只缘身在此山中，本来陌生的男女就像两块不会互相吸引的铁块。

    但是了解熟悉恋爱就像是放电一样，铁块就变成了电磁铁，会互相吸引了。磁性的增加还是减弱，磁铁最清楚。不过现在的李若凡可没有变成楚嫣然的电磁铁，只是楚嫣然单方面的磁性忽有忽无。

    金属也是有记忆效应的，男生和女生怕怕怕之后就像是道家的那个太极图，也就是阴阳鱼。你中有我，我中有你，很像是把自己的专有磁性和对方进行了某种神秘的交换。

    但这个是需要修行的，婚姻爱情都需要修行，不然的话专有磁性万一受到干扰入侵，自然就有问题。所以当你发现突然微信不给你看了，找借口不舒服什么的不爱怕怕怕了，就是危机的先兆。

    楚嫣然现在并不知道她已经有了微弱的生物电了，但是李若凡身上有着吸引她的那种气质是毋庸置疑的。宛如木匠见到了鲁班师父，舞刀的撞见了关云长，这就是修士对普通人的魅力。

    何况现在李若凡的身体里面还多了虚空之花坐镇，假如痴长几十岁，那真就是仙风道骨，列子御风了。

    楚嫣然笑道：“你就是故弄玄虚，你一早就知道天上人间会有线索是吧？”

    李若凡果断的偶尔装个13：“天机不可预泄！”

    这时候李若凡打开车门，倒是没有注意楚嫣然忽然推了他一下，嘴里还笑着说要给宋甜先报备一下，没想到脚底不稳，忽然就跌坐进车子了。李若凡没有多想，伸手就去拉楚嫣然，怕她跌倒是条件发射的动作。

    结果楚嫣然是一下子坐在后面的躺椅上面了，反而害了李若凡，列缺的被动跟随进去，半跪在躺椅面前，就是头的位置直接变成采莲人了。

    江南可采莲，莲叶何田田。

    鱼戏莲叶间。

    鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

    古代的民歌很多都是比兴的，像那个东边日出西边雨，道是无晴却有晴，完全就是恋爱诗。而许多动物植物，在民歌里面其实都是暗语：因荷而得藕？有杏不需梅。

    荷花就是莲花，就是因为荷花才能得到配偶佳偶。不信？古代看到对方五六十了还要娶妾，如果是文人墨客就会用诗句自夸：荷尽尚余擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

    《诗经》中有大量和“鱼”“鸟”相关的描写，从“鱼衔鸟”及“鸟啄鱼”，都是是幸隐喻的披露。除此之外，上古的人们还喜欢用植物指代女生。植物一般都有华实，是希冀女生获得象植物那样旺盛的繁衍能力。

    闻一多先生认为：野蛮民族往往以鱼为幸的象征，古代埃及、亚洲西部及希腊等民族亦然。亚洲西部尤多崇拜鱼神之俗，谓鱼与神之繁衍功能有密切关系。至今闪族人犹视鱼为男生繁衍之象，所佩之厌胜物，有波伊欧式(boeotian)尖底瓶，瓶上饰以神鱼，神鱼者彼之禖神赫米斯(hermes)之象征也。疑我国谣俗以鱼为情偶之代语，亦出于幸的象征。

    估计吴承恩老先生写西游记也是深谙此道，直接让猪八戒变成一条大鱼去戏耍盘丝洞的几个蜘蛛精，大抵都是文人之间的文字游戏。其实无论唐诗宋词，很荤的那种占据了一个重要的比例，只是很少人看全集而已。(未完待续。)

 ...