圣体、无始与叶凡的差别－－－－－－－－－此后天庭叶凡无证道
发表人：殒神之役~
发表时间：2012－3－512:35:07
叶凡自我之道从仙二大圆满通往仙三的道路上已经显现出和其他修士的绝大不同－－－－－逆斩道
叶凡所谓的逆斩道是人斩大道，将大道踩在脚下冲破阻碍进入仙三。
通过这么多章的铺垫，刚有些要斩道的迹象出现可以看出来逆斩道的
道路是艰辛的。。。
普通修士－－普通修士的斩道是天斩人道，修士顺应大道而续接
大道。这就像是一座连通仙二和仙三以及以后大道的桥，长久的岁月
中本来就在那里，只是有断裂有坎坷和坑洼，想通过这条残破的需要
修士自己去修补。坑洼恰恰是修士自己心内的执念，哪怕这执念对修
再重要和宝贵，为了过桥只能狠心的填平。他们只对自己灌输一种病
态的信念－－－不能停，继续走下去一直到那不可知的仙路。千年的修
道，只是清风拂过这桥，该忘的不该忘记的都随风而逝吧
叶凡－这桥对叶凡来说也是一样的残破不可过。只是那桥上的残破
恰恰是他人生中最宝贵和重要的东西。他不愿不肯也狠不心来填平
明知道这很难很苦很累，哪怕这里有煎熬坎坷，咬牙自己重铸一座通
天之桥只是这桥不是大道本来赐予的，他也不屑于走。而他充当大
道一样的角色：铸路手他想留住执念，他想与大道平起平坐，他不
信天不信命只信自己的信念和拳头那座残破的桥就当执念的存
在永久的躺在那儿，直到千年、万年、亿年
圣体与普修仙路太虚无缥缈除去仙路不说，普通修士所追寻的终
点就是证道成帝前人已给标尺，告诉他们就这么走下去，成王、成
圣、感悟道果证道。叶凡的道路从被天道斩段的那一刻起已经于他人不同了，只是仙二九的他终于制订实施也本身实践了到底不同在哪里。
可以说这是叶凡的宿命，也是先代所有圣体的宿命，包括中途夭折的
和大成的圣体。因为宿命告诉他们：圣体没有成为大帝者
或许大成圣体可以堪比大帝，但确实他们的境界低于大帝。为什么圣
体不能成帝
一：大成圣体的的体质已经和大帝平起平坐；大成圣体的神力无穷无尽；圣体的异相终极合一形成的规则也不差于大帝的道则。
二：大帝是天道以下的最强者，战力堪比仙。既然是这样，那么堪舆大帝并列的大成圣体又如何再进一步难道让他们直接成仙这样的话，天道法则允许吗
综合以上的原因，就能很好的解释：为何圣体成圣以后再无提升的可
能进而重修秘境－－－－他们已无路可走我不知道仙台到底几层，辰东
也没说，也许很多很多，对于无法跨越仙台的圣体来说是徒劳和残酷
的，也许也有那么点绝望。
叶凡、无始与圣体如果把无始的先天圣体道胎也算圣体的范畴内，无始与其他圣体的修行出现了小步的转折点－－无始证道了。
但是无始还是走的圣体前人的证道老路，我不知道他是怎么证道的，或许先天能合道能得到道的认可就是这里的关键。
我始终认为圣体的境界如果能达到大帝的层次，一定是强过先天圣体道胎的无始的分析：
一：圣体道胎毕竟是混血脉，不够纯净。也许有人会说这种体制集圣
体和道胎的所有优点于一身更应该强于单纯圣体才对。有没有想过二
者的杂交这样的圣体本身就不完全，血脉的事也不是数学上的概念
11一定大于1的。
二：圣体道胎的之所以能证道关键有道胎的作用显现。也就是说无始
还是屈服于大道之下的。只不过他的成就震古烁今，因此有了舍他其
谁，没有他便没有道的开端之说。话又说回来，很据前文分析，圣体
如果境界提高到甚至超越帝境，所走的道一定不是大道，而是寻求与
齐平于大道的道。一个始终在大道的阴影笼罩下，一个自创道孰高孰
低一目了然。
叶凡叶凡恰恰是那个不走证道帝路的那个圣体他的信念和理想
很高远，在现有大道的影响下自创道进而成仙。种种迹象表明，天庭
之主的身份和创立天庭的行为是他获得终极战力和境界的关键点，这
个不得不说叶凡很聪明。逆斩道以及以后的道路是他的试点工
程。这个工程的保证是强大的功法，例如太阴太阳同练；近乎妖孽的
气运，比如法宝功法屡屡得手，大人物帮忙。。。。。。
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