第1171章 真的还是假的？
程老板说到这里，停顿了一下，瞥了一眼杨海风，继续说道：“后来慈圣太后怕消息走漏，有损自己名声，便派太监将达观禅师害了，这个事情被另外一个高僧记录下来”
程老板瞥了杨海风一眼，也是在担心，杨海风会像慈圣太后那样下作，不能dī jià买到，就来偷窃，后来还派人谋害自己，杨家杨海风可是能做出这样的事情！
卢冲疑问道：“堂堂太后怎么可能那么下作，这史料是真是假？”
程老板深深叹息一声：“那我说详细一点吧。石经山和云居寺位于京城南边的房山县南尚乐乡境内，那里因为珍藏着有1000多年历史的一万多块石经板而闻名于世。三十年前，云居寺保管所的工作人员在清理石经山雷音洞地面时，从原地面拜石下发掘出一方石，内有石函、银函、玉函，函函相套，严密封存，在5号白玉函内，有两粒赤色，为小米粒般大小的佛舍利，旁边还伴着两颗珍珠。
咱们再看看历史，云居寺原来全称是西域云居禅林，由隋唐至明清香火不绝，鼎盛时期寺内僧侣达数百人。隋唐期间，这里的主持静琬和尚为防止经卷毁坏，开始刻造石经，并由寺院的和尚代代相传。
当时，一个来自天竺的僧人来到东土，把一部分佛舍利献给了隋文帝杨坚。
静琬与被杨坚儿子隋炀帝杨广尊为老师的智凯同出一师，炀帝得知静琬刻经之事后，赐予舍利以为表彰。
当年天下纷乱，战事频仍，静琬深怕一旦寺庙被毁，舍利遭劫，才将舍利安放于隐蔽的雷音洞内。安放时，静琬亲笔题写了36个字：大隋大业十二年，岁次甲子，四月丁已朔，八日甲子，于此函内，安置佛舍利三粒，愿永持永劫。
发掘出佛舍利之前，文物工作者在翻阅史料时，偶然发现，在憨山大师梦游集中有一篇涿州古石经山雷音窟舍利记，文中记载明万历二十年在雷音寺发现三粒佛舍利，慈圣太后将舍利迎入宫中供养三日，后又将舍利安置于原处。有了这一线索，再查阅刘侗、于奕正所著的帝京景物略，有类似的记载：万历壬辰，达观和尚睹像设衰颓，石版残蚀，附幢号痛，率僧芟除。是夜，如来风雷，光照岩壑。翌日启洞，拜经石，石下有穴，藏石函一尺，上刻：大隋大业十二年，岁次丙子安置佛舍利三粒，愿住持永劫三十六字。发视际，异香发于函，盖石、银、金函三发，而得小金瓶，舍利现矣，状黍米，色紫红。师悲泣礼赞，闻于兹圣太后，迎入供养。函瓶以玉，外函复之，安置故处
按照史料记载，确实如此，慈圣太后就是用两颗珍珠换做了佛牙舍利。”
这个程老板在此之前做了很多功课，这些史料都倒背如流。
杨海风听得频频点头，看来他更加相信程老板说的话。
卢冲看看杨海风那频频点头的样子，心里暗笑，真是一个十足的蠢货。
就算你杨海风没有望气术和tòu shì眼，也该留个心眼，现在京城已经有了一个佛牙舍利了，怎么可能出现另外一颗呢！
事实上，京城早就有了一颗，就在景山八大处！
现流传于世的佛牙舍利只有两颗，其中一颗珍藏在西山八大处佛牙舍利塔。
说起这颗佛牙舍利，它能够来到八大处可不是一帆风顺，可谓历尽艰险。
1600多年前，佛祖释迦牟尼的一颗牙传到锡兰，另一颗由乌苌国传到于阗。五世纪中期，南朝的高僧法献，西游到了于阗，把这颗牙舍利带回到了当时的首都建康，也就是后来的金陵，高僧法献把这颗牙秘密地私藏起来，自行供养礼拜长达15年，后来被齐武帝的第二个儿子竟陵王发现，把灵牙供奉在定林寺，并派专人守护。
后来，到了公元522年正月的一天深夜，忽然有人拿着棍子来打门，说是梁武帝弟弟萧宏部下的奴仆造反，跑到阁上，让人把门打开检查，看守无奈打开阁门，为首的到了灵牙座前，取出灵牙，拜了三拜，就用绸缎把牙包起来，拿着跑了，从此牙的下落不明。
到了永定元年557年十月的一天，陈高祖陈霸先即位后，下令在杜姥宅下集四部设无遮大会，高祖亲自从宫中出来礼拜，牙又在这里出现了。
五代时期，中原战乱，那颗牙辗转到辽代都城南京，也就是后来的京城。公元1071年，大辽大王耶律仁先母燕国太夫人郑氏将那颗牙安置在招仙塔内，也即是后来的京西八大处公园。招仙塔是一座八角十级的砖塔，因塔上的砖刻有佛像或佛塔的花纹，又称“画像千佛塔”。
1900年，八国联军侵入，大肆焚掠，借口义和团在灵光寺内设坛祭拜，于是用炮火猛烈轰击，招仙塔被毁，只剩塔基。
1957年，官府出资兴建舍利塔，舍利塔在形式上参照仙塔，采用近代的钢筋混凝土结构，八角十三层密檐，覆钵形喇嘛塔的形式建造而成，下部有高大的须弥座。塔身内部分作七层殿堂，底层为一暗室，四周墙壁上镶嵌石刻碑文和经文，室外有石梯上达佛牙舍利堂。佛牙舍利就供奉在堂中的七宝小金塔内，前置鎏金香炉，宝莲灯，一派肃穆华贵，以上六层分别供养着汉、藏、蒙、傣各族的佛教经象和法物。这个舍利塔建成之日，华夏佛协在这里举行佛牙舍利开光典礼，应邀参加典礼的有柬埔寨、斯里兰卡、印尼、扶桑、老挝等十几个国家的佛教代表团。
杨海风也不想想，既然八大处那个是真的，那么这个假的可能性就很大。
卢冲才懒得提醒这个人，他看出这个佛塔的奥秘之后，便问道：“看来这个佛塔就是慈圣太后让人建造来供养那颗牙的？”
