凌钺终于在关键时刻凌钺了一次，作为妻子王晓晓内心也不知道是该高兴还是该担心。
话题不能就这么结束，一家三口难得聚会在一起。
王晓晓拿起桌上的一个青苹果递给女儿，“我记得你最喜欢这种苹果，妈妈特意给你买的。”
凌雨晴的确喜欢，这的确是她最喜欢的水果，她心里一暖，她以为这些王晓晓根本不知道。
因为她从来没有表现出来过，不想她原来都知道。
她开始吃苹果，王晓晓又拿了一个递给丈夫，笑着，“人家都说女儿跟父亲一个样，其实你这也是你爸爸最喜欢吃的水果。”
凌雨晴停住，一愣，下意识看向同样愣住的凌钺，两人全都呆住，因为两人停下吃苹果的动作居然真的完全一模一样，连上挑的眉毛，紧闭的嘴巴都一模一样。
他们父女之间还有这种连通？
他们从未发觉过。
王晓晓却早就知道。
她什么都知道，只是不说。
两人低头继续吃自己的苹果，那一瞬间王晓晓突然感觉到了从未有过的属于一家三口的天伦之乐。
对于天伦之乐这四个字王晓晓和凌钺都比较陌生，因为他们被排除在龙族之外，这既是一种幸运恩赐又是一种隔阂与煎熬。
这意味着他们无法深入家族的核心，同时他们俩从小都害怕凌东方和王先生。
是那种天生的恐惧。
所以在他们小时候其实是肯定无法享受到那时候各自家庭的天伦之乐的，结婚以后唯一的女儿又不在身边，天伦之乐这四个字就离他们更加遥远。
而在华府，天伦之乐是相当被重视的一种家族理念和生活状态。
在华府传统中父、母、兄、弟、妻、子，这叫六亲。而我们现在讲六亲都是父母兄弟妻子，显扬大戒论里面讲六亲，为身上三代，谓父母、祖父母、曾祖父母。身下三代，谓男女、孙男女、曾孙男女，这两个说法不一样。
这里面还有一个眷属的概念，六亲之外，名为眷属，眷属就多了，这个六亲是直系的关系，父母兄弟妻子。
其实六亲都是直系，从曾祖父母、祖父母、父母，下面到儿、孙、曾孙，这都是直系的。
眷属那就多了，父亲兄弟是伯叔父，祖父的兄弟有叔祖、伯祖。他们还有的儿女，我们就是堂兄弟、从兄弟、再从兄弟，这个就都是属于亲属关系，华府人所讲的九族，那都叫亲属。
资用者，指资生所用之物，如财米，这是生活必需品。
如是恶子，于六亲眷属，所须维持生活之必需品，全然不顾，故云资用有无，不能忧念。
这在现在已经很平常。过去，父母养育儿女，儿女确实知道养育之恩，知道报恩，知道孝养父母，现在没有了。这是受外国文化的影响。外国人，儿女没有养父母的义务，十六岁就成年了。
王晓晓在好几个国家游学工作过，有一次遇到一个朋友，华府人，他的小孩离家出走，他直接去报案。人家问：你的儿子多大？他说十八岁了。十八岁你还管他？十六岁走了就不管，他已经成人，他可以自己照顾自己，你就不要去找他了。
所以在外国，确确实实，小孩十七、八岁离家走的太多了。走了之后，如果他还想到他的父母，过年过节给他寄一张贺年卡，父母拿到了，欢喜得不得了，我儿子还没有把我忘记。见面难了，不容易，走了之后可能一生不会再见面，像小鸟一样，长大飞走了。
跟华府文化完全不一样，华府讲求的是三代同堂、四代同堂。所以华府人有亲情，外国人没有。外国人到老年的时候非常可怜，孤单，住在老人公寓里头，没有一个亲朋好友来看他，孤单。
生活，国家养老，物质生活没有问题，精神生活一点都没有。所以老人院里老人自杀很多。他为什么自杀？想到他为什么活着？活得这么孤单，一个说话的人都没有。
这种非常非常可怜，外国人没有亲情，他们完全从小训练成的自私自利。他只有自私自利，他不知道利益别人，别人也不会利益他。这点王晓晓和凌钺都看得很多，在外国，在外国工作，父母有时候到外国去看他，馆子里面吃饭，各人付各人的钱，外国风俗是这样的。许许多多人把儿女送到外国去，结果以后，读完之后都变成外国人，亲情没有了。
所以资用有无，不能忧念，成了悲哀。
于父母之恩，师友之义，悍然不顾，无动于衷，故云不惟父母之恩，不存师友之义。
这在西方社会你就看得很清楚，而且什么？
每个人都认为这是正常的。你要讲到这个，他都感觉到奇怪，你们怎么会有这种观念？这就是东西方文化不同，东西方人生的意义不一样，人生的价值不相同。
但是与此同时西方人非常羡慕东方，华府人，因为华府人还有三代同堂，跟父母住在一起，父母儿女都住在一起，外国人看到很羡慕，这种天伦之乐他们永远享不到。
他们养的小孩，十七、八岁就走了，再也找不到。他小孩在外面结婚，将来生的小孩是他孙子，不认识。所以经上讲的不惟父母之恩，不存师友之义，这在外国人看到这两句很奇怪，怎么会有这种想法？他们心目当中只有自己，没有父母，也没有师友，一生完全是为到自己的名利。
而华府人则拥有四世同堂的天伦之乐。
王晓晓有时候甚至认为这才是华府几千年传统文化最精锐最伟大的部分，虽然她自己从未享受过天伦之乐。
今天他们一家三口，父女俩一模一样的吃着苹果，她看着，因为她不喜欢吃。她却人生第一次体会到了天伦之乐，她突然觉得很幸福很幸福。
于是她忍不住拉住女儿和丈夫的手，“我们三个人从来没有一起拥抱过我们拥抱一次吧”
