第五百九十五章：宇宙勇为“旧而忘之evn”的万赏加更
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遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
原文
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里11，去以六月息者也12。”野马也13，尘埃也14，生物之以息相吹也15。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪16？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上17，则芥为之舟18置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣19。而后乃今培风20，背负青天而莫之夭阏者21，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰22：“我决起而飞23，抢榆枋24，时则不至，而控于地而已矣25奚以之九万里而南为26？”适莽苍者27，三飡而反28，腹犹果然29适百里者，宿舂粮30适千里者，三月聚粮。之二虫又何知31？小知不及大知32，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔33，蟪蛄不知春秋34，此小年也。楚之南有冥灵者35，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者36，以八千岁为春，八千岁为秋37。而彭祖乃今以久特闻38，众人匹之39，不亦悲乎？
汤之问棘也是已40：“穷发之北有冥海者41，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者42，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山43，翼若垂天之云抟扶摇、羊角而上者九万里44，绝云气45，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰46：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下47，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也48。而彼且奚适也？”此小大之辩也49。
故夫知效一官50、行比一乡51、德合一君、而徵一国者52，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之53。且举世而誉之而不加劝54，举世而非之而不加沮55，定乎内外之分56，辩乎荣辱之境57，斯已矣。彼其于世，未数数然也58。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行59，泠然善也60，旬有五日而后反61。彼于致福者62，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也63。若夫乘天地之正64，而御六气之辩65，以游无穷者，彼且恶乎待哉66？故曰：至人无己67，神人无功68，圣人无名69。
注释
冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
鲲kn：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
怒：奋起。
垂：边远这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
海运：海水运动，这里指汹涌的海涛一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
天池：天然的大池。
齐谐：书名。一说人名。
志：记载。
击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
11抟tun：环绕而上。一说“抟”当作“搏”b，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
12去：离，这里指离开北海。息：停歇。
13野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
14尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
15生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
16极：尽。
17覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
18芥：小草。
19斯：则，就。
20而后乃今：意思是这之后方才以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
21莫：这里作没有什么力量讲。夭阏：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
21莫：这里作没有什么力量讲。夭阏：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
