最后的实践证明，孙一想检验一下三营夜行军能力的设想在本地百姓的“捣乱”下完全破产了。
淳朴的百姓听说塔布囊饭都顾不吃就要率大军去帮大家守金沟，那大家怎么办？大家自然是帮着去守护塔布囊。
不善言辞的草原农牧民等大军经过后自动跟在队伍后面，根本不需要谁同意，他们就算参军了。
有马的牧人游走在队伍两侧，只要队伍中稍稍有人落后，立刻抢过士兵的装备搁在马背。到最后的时候，不少三营士卒别说三分之一体重的负重，他们就是光着身在行军。
从金津渡到金沟口十五里路，三营只用了一个时辰，完全走出了白天行军的标准。
孔有性在金沟口子障城为兄弟们准备了大老碗的炖马肉泡锅盔，三营一到就开饭，三营将士从营长到新兵都感到非常幸福。
孙一感概万千。
趁吃饭的时间，孙一和杨日天向孔有性、温木作、牛犊儿了解情况。孔有性禀报目前谷内还没有发现满洲兵，孙一顿时放心了。
今夜黑灯瞎火的连个月亮都没有，满洲兵拖着几十斤的盔甲想半夜翻过山是没可能的。
孔有性、温木作、牛犊儿三人都有些紧张，你一句我一句地介绍了石门口的战斗。孙一没想到原本想用来炸人的地雷吓起马来更有效。
温木作结结巴巴地向孙一讨要一些炸药，说他做了几台投石砲，想做点能投出去的“天雷”用于守护村子。
孙一顿时精神一振。
作出炸药之后，孙一做梦都想有能扔出去一炸一大片的“炸弹”。
孙一试过做两个炸药包叠在一起的“没良心炮”，即利用底下的炸药包爆炸时的推力把面的炸药包发射出去。
但是孙一发现现在的炸药过于敏感，不管在什么容器内，经常是“没良心炮”的下面的炸药包一响，面的炸药包耐不住巨大的冲击同时爆炸，根本没有实用价值。
“没良心炮”的试验失败后，孙一放弃了利用“掷弹筒”或者“臼炮”发射“炸弹”的试验。没必要了，现在的炸药肯定经不起那么猛烈的冲击。
最后连利用胳膊抡出去的“手炸弹”也被王尔牛否定了。
这个时代打仗连箭簇都要回收，像手榴弹那样只能丢出去几十米，杀伤有限，轰隆轰隆地浪费铁不是个过日子的办法。
无奈之下孙一只能提供原始的炸药包，作为直接埋设或爆破用途。
但是如果能利用投石砲投送炸弹，因为投掷时的冲击力远小于火药，就不会引起炸药爆炸，而且无声无烟绿色低碳，岂不完美？
在古希腊、古罗马时使用的投石砲依靠绳索产生的扭力弹射。
弹射杆平时是直立的，杆的顶端是装弹丸的“勺子”或皮弹袋，杆的下端插在一根扭绞得很紧的水平绳索里。
弹射时，先用绞盘将弹射杆拉至接近水平的位置，在“勺子”或皮弹袋里放进弹丸。松开绞盘绳索时，弹射杆恢复到垂直位置将弹丸射出。
这种投石砲发射时很像驴子踢腿，所以又称为野驴砲。
还有一种依靠弓弦的弹力来抛射的投石砲，除了发射石弹还可以发射大型箭矢、火药弹。这种机械在中国的宋代发展到高峰，称作床弩或弩砲。
南宋守城机要中记载了一种安装在船可以发射“霹雳砲”的弩砲：“舟中忽放一霹雳砲，盖以纸为之，……自空而下，……其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见。……逐大败之！”
蒙元从西域带回一配重式投石砲，叫做回回砲或者襄阳砲。这种砲的杠杆一端装有重物，而另一端装有待发射的石弹。发射前先将放置石弹的一端用绞盘、滑轮或直接用人力拉下，而附有重物的另一端也此时升。放好石弹后放开或砍断绳索，让重物的一端落下，石弹顺势抛出。
这种回回砲可以把两百斤的东西扔出去三百米，蒙古人用它丢死人死马到被攻打的城池里造成传染病。
同发明火药之后的火炮相比，各种投石砲都有体积大、装弹慢、操作人员多、效率低下的缺点，因此在明朝逐渐退出武器的行列。
比如大名鼎鼎的宋朝八牛驽，武经总要记录：“三弓床弩，前二弓，后一弓，世亦名八牛弩。张时，凡百许人，……。其次者用五七十人，……。”
但是孙一想要的投石砲不需要投掷很远，比满洲弓射程远就可以对抛射的重量要求更是低，十几斤的炸弹就算是巨型弹了。
不同类型的投石砲可以安置在城墙、水师战船、甚至用于野战，……，未来的战争模式要完全发生变化了。
孙一兴奋起来，滔滔不绝地同温木作讨论起投石砲和炸弹的各种组合，只听得杨日天、李广、孔有性等人瞠目结舌。
这……天哪……地雷的威力大家都看见了，等到天雷一出，何人还能是联军的敌手？
更令杨日天惊愕的是孙一说使用铸铁的空心铁球来制作炸弹，威力比直接使用炸药包大得多。而且这种铁炸弹即可以用导火索引爆，也可以遇猛烈撞击引爆。当铁炸弹埋入地下就是地雷，用投石砲丢出去就是天雷，从山滚下就是滚雷，放入河中就是水雷……
温木作代表二里半村表示愿意提供制作铁炸弹的原料铁，孙一大喜过望。孙一知道这一带的铁矿含硫量特别高，在后世就是废铁。但是这种废铁又硬又脆，破裂之后棱角尖锐，铸造炸弹外壳最合适不过。
二人一聊就是一个时辰。
孙一惊诧于温木作对各种投石机械的了解，不由问道：“你怎么知道得这么清楚？”
温木作答：“当着塔布囊的面我不敢说假话。我家原来世居山西万泉县，在当地是有名的木作世家，明初定为匠户。后来实在不堪忍受朝廷盘剥，万历年间逃到草原。家中祖传有一本梓人遗制，书中记录有各种大小木作的打造方法，绘有总图分图尺寸安装位置。我都是看那本书自己琢磨的。”
孙一连连拍腿叫好，捡到宝贝了！
参考资料
梓人遗制
梓人遗制，中国古代的木制机具专著，唐朝以后多称木工为“梓人“。金末元初山西万泉人薛景石撰，元中统二年1261刊印出版。
梓人遗制介绍各种木作形状、结构特点和制造方法，按使用性能分类叙述，每类先介绍历史，一物一条，绘有总图和分图并注明尺寸，易解易学。
后世仅留有永乐大典中的残章。
只剩“车”中四种“门”中版门、格子门“纺织”中的华机子即提花机、立机子即立织机、布卧机子即平织机和罗机子专织绞经织物的木织机四种以及用作整经、浆纱的”泛床子”、“经牌子“、“掉籰“三种工具。
