有书友提意见说小麦的地图和修炼体系不够突出，小麦认为很有道理！对此深表感谢！
但小麦想了很久。
这部分文中本来就有，因此考虑到故事的连贯性，就觉得还是不改正文了（真的不是懒），当做作品相关提到前面，还望大家谅解，如果有意见请留言告诉小麦。
本书巫门修炼体系如下：
预备期，贝卡境：巫门修行以渡自我修本我入门，视为贝卡境。主要是锻炼“我识”，不断的认识自我，极力开发肉身潜能，使其坚韧而归于控制。该层次肉身的强横程度几乎就是初等巫修最直观的能力体现。
第一层（入门），格西境：主要是境界上的提升，借“我识”感知万物，看其本质。在此境界，可逐步体感宇宙自然运转之法则，顺乎天道修行，此阶段能够修习的术法很少，只是知识上的积累。最大的特点是认知的突飞猛进，是修行最快的基础阶段，有天赋者几乎每一天都是一个新的世界。
第二层，格果境：格西境后，对自然规则认知极深，肉身亦是万邪莫侵，已是有限度的克服了衰老伤病，同时存思于外物，专修神识，开始主动以神识为肉身外延沟通外物，影响外物。此阶段的标志那就是大幅度的操控肉身，同时可延展神识，外放灵力，有成就者已是可以驭风凌水，是一个由“被动”向“主动”的转化过程。这一境界分上中下三层，已经算是高手了。
第三层，翁则境：格果有大成者，一旦超脱本我，凭心驭控自然，自可物化由心，那便是翁则境界。这却是巫修中最漫长的一个阶段，而由格果入翁则也可以说是巫修一条最为巨大的分水岭。通常认识中，这一境的中上层就几乎算是修者眼中的大巫了。
第四层，堪布境（大巫境）：要将千锤百炼的肉身化为绕指柔，与神识融为一体，精神即为物质。到时便是容我于万物，驭风则我即为风，凌水则身亦可流，操控自然更加如臂使指，而肉身也随之真正的不死不灭。
第五层，堪苏境：肉身不灭，却不代表无肉身，有肉身，就不能说是真正的“去我存道”，而在堪布其上，还有堪苏境界，这境界太过离奇，也太难。肉身与神识合一，第一步便是要将那辛苦建立的“我识”破去。完全将自身敞开于天地，相当于斩杀自身，献祭了自身，代价颇大，所获也便巨大，那已经是超脱大巫的境界，自然天成。
第六层，待续。
韩澈第一次出场是将将进入格果境，随后到出魏摩隆仁，融合了穹隆图腾和惊鸿灵光的实力大概在翁则线上。
司晓宇是个怪胎，武道一脉的修行层次有些奇特，出场时差不多是格西中上层，但武力值要甩韩澈等人几条街。
佛门修炼体系：
大概是四个层次：沙弥（预备期）——比丘（入门）——帝释——声闻（人间界最高修为）——罗汉——菩萨——佛。
不为重点不赘述，但值得注意的是这里的有很多特列，在文中遇到会详细解释。因本书体系已经非常复杂，所以删掉了原来关于密宗、显宗的分别定义，化为一致。
道门修炼体系：
致敬《佛本是道》，采用相似的划分方式。
引气入体——练气化神——炼神反虚——反虚合道。
不赘述。
其他势力修炼体系见文中。
另外本书致敬《佛本是道》的设定很多（因为小麦读书少，网文几乎就看过这一部神书……），每卷会在卷首说明，或发相关说明！
（本章完）
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