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《m君的相亲小记》 第169章 第十三次相亲84

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    第169章 第十三次相亲84

    他看着镜子里那张鼓起腮帮子的脸,突然觉得自己看起来很是滑稽,就像一只在吃东西的小松鼠。

    原本他挺喜欢小动物。不论遇到什么难事儿,心里有多憋屈,只要看到那些毛茸茸的小家伙,总会有一道温柔的光把阴霾一扫而光。

    但今天的状况是个例外。深入骨髓的疼让他体会不到任何虚幻的慰藉。毫不夸张的说,此刻就像有一团烈火在牙齿里跳舞,这份热辣的真实感,让他的眼泪不受控制的向眼眶外涌。很可惜,眼泪的流失,对减轻疼痛毫无帮助。

    疼痛让他的大脑异常清醒。以至于猛然间发现一件荒唐事。

    人们总是习惯于以经验主义来认知世界。可是为什么总有人喜欢把现实虚无化呢?

    这种病造成的疼痛,以及生活里各种刁难、挫折、排挤、陷害所造成的痛苦不真实吗?

    居然有人提出人脑实际上与躯壳是分离开的。按照他们的说法,大脑是一颗真实存在的器官,躯壳只是大脑幻想出的虚像。世界上的一切都是大脑虚构出来的幻象。阳光、雨露、白云、鲜花、高山、河流等等,一切的一切都是大脑自欺欺人联想出的幻觉。简而言之,宇宙万物,毛羽裸壳,一切都是梦中景物。

    猛一看,这说法很像是庄子对的人,蝴蝶与梦的探讨。实际上,这新奇的理论远不及庄子的思辨精妙雅致,简直是既肤浅又粗暴。

    简单来说,就是如果把大脑放在培养皿里,只让其感知到虚假的世界,那么我们是没法靠自己的脑子,对世界的真伪做出判断的。

    得出这个理论的人可谓是深谙“两头堵”之道的高手。

    m君明明觉得这就是胡扯,却无法对此做出有力抨击。

    对付诡辩主义,很难从逻辑上对之进行系统反驳,不过可以用实践来推翻这套歪理。

    如果有谁对那邪说深信不疑,可以自动绝食十天。要是十天后这人还活着,就证明一切都是幻觉。反之,世界就是真实的,这人的脑子出了问题。

    应该没谁有勇气做这种实验。说白了,那些宣扬大脑在盒子里的人本身就不会对那歪理深信不疑。

    相比这种玄而又玄,过于形而上的东西,或许把世界本质看成是应用决定论的,都比所谓把脑子放盒子的幻想更接近真理。

    决定论和宿命论很像,但并不完全一样。

    在决定论里,人,或者说人的意识,比在宿命论里更无用。

    在宿命论里,人所能改变的事情并不多。

    比如:佛教观念里,人们不能改变业,以及由此产生的业力。

    但是人本身,或者说人的意志是可以获得自由的。这种自由的最高境界也就是所谓的大自在。

    当人的意识获得进化,上升到凡人不可触及的高度,就会产生状态的变化,可以称之为开悟,也可以直接说是觉悟,这时候的人就是得到了大圆满的人,也就是通常所认为的觉醒者。

    那么,在宿命论分支的佛教理论里,人的智慧潜力是可以被挖掘的。也就是说,人类的智慧是一个动态的变量,同时也是一座有待开发的宝库,可以通过后天努力来优化、提升。

    按照佛教基本教义,人人都有佛性,只要能自己发现佛性,就能“放下屠刀立地成佛”,从一个凡人进化成一种超人:觉悟者。

    其他的宿命论对这种进化有不同的描述。但是,不管是道教的外丹、内丹,还是其他宗教的各种对心的修行,都是对智慧、意志、认知能力的锻炼。看似万花筒一样的修行方法,实际是殊途同归的。归结为一点,就是人是可以进步的,意志是自主的,未来是可改变的。

    即便最顽固的宿命论都不否认未来可以微调。具体的操作方法如恒河沙数不一而足。

    在中国比较有名的办法是了凡先生的修功过格。

    根据这位居士的理论,只要能不断做善事,就能不断改变宿命定下的命运轨迹。依他本人所说,这让他这个注定无后的人有了儿子。

    他把这种办法称为一种修行,并在书中借助神灵的评价,表达出一个新颖的观点“公门中人好修行。”

    当然,他的这套办法不是常规的佛教修行法,也不是道家全真教、正一教的修炼法门,更像是元明时期新道教的世俗化修炼法,也有些接近不修来世的白莲教教义。

    大概就是因为他不修来世,修世俗,所以受到了当时佛道两教主流人士的猛烈抨击。这些人把了凡先生的功过格视为洪水猛兽,异端邪说,甚至把对功过格的批判上升到了道德层面,认为以功利心行善不为善,也就是“有心为善,虽善不善”。就差跳起脚来,指着对方的鼻子,大骂对方是卑鄙小人了!

    m君倒是觉得,如果一个人为了得到善果,能坚持一辈子真的行好事做好人。哪怕这人真的是伪善,只要能身体力行伪善一辈子,这跟真的善又有多大区别呢?

    当然,宗教人士们反对了凡的焦点不在这里,而在其认为的行善可以改变现世。

    他们那个年代一定没有听说过决定论。

    否则,他们一定会觉得了凡很亲切。至少他和他们一样是宿命论的拥护者。

    决定论像是否定一切的激进主义者。宿命论和决定论比,就像是一首温柔的情歌。后者则像是冰冷的无期徒刑宣告书,向人类庄严宣布,一切都是假的。

    当然,决定论没大脑盒子理论那么肤浅,也不像宿命论依附于唯心主义。

    它是根正苗红的唯物主义,把一切喜怒哀乐都归结为无机物的运动。

    以其来解释的世界并不荒谬,但对人毫无意义。

    其实不只世界无意义,人也无意义,人的思想,不论高雅、低俗、伟大、渺小、光明、阴暗等等,一切都毫无意义。

    他一想到这个,就不禁自问:我想和这女孩谈恋爱,真的是我那渺小的自我意志决定的吗?

    (本章完)


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