《典籍华夏：我的直播对话古今》 第四百三十九章 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸

    “茶。”

    女主持人微笑开口，这次却是直接道破了今天的主题，用最直白的方式，轻轻吟诵道：

    “香叶，嫩芽。”

    “慕诗客，爱僧家。”

    “碾雕白玉，罗织红纱。”

    “铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。”

    “夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。”

    “洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”

    茶！

    无数人愕然，无数人恍然，无数人淡然。

    在弹幕的科普下，很快就得知，这是来自唐代元稹的《一七令·茶》。

    华夏的诗词文化，早已将许多歪果仁都渐渐征服！

    他们或许还无法完全理解这些含义隽永简洁优美的遣词造句，但是听那主持人念诵着，语调抑扬顿挫，极具韵律感，自然而然地就得到了某种美的享受，哪怕还不能迅速明白词中之意。

    都说音乐无国界，其实华夏的诗词，在历史上很多时期，都是归于音乐的范畴。

    有关西大汉，弹铜琵琶，执铁绰板，高歌“大江东去”！

    也有十七、八岁的女郎，手执红牙拍板，轻唱“杨柳岸晓风残月”！

    所以，今天的主题是什么？

    许多歪果仁纷纷用本国的语言互相询问。

    可是当那个“茶”字，从女主持人娇艳的红唇间吐出的一刻，所有的华夏人都已经仿佛闻到了淡淡的茶香，从屏幕上扑面而来。

    茶，亦是华夏文化的重要载体之一。

    于是，镜头切换，重又落在那条原本寻常，现在却备受关注的乡间小路上。

    这条小路，张凡曾与历代神农并肩而去。这条小路，张凡曾与书画二圣携手而来！

    那么今天……

    众人很快就等到了那个期待已久的画面。

    张凡身边，果然有多了一个衣袂飘飘的陌生人，微笑着漫步走近，仿佛将有一座文化的高峰，轻轻推到众人面前。

    是谁？

    下一刻，弹幕里迅速忙碌起来！

    现在似乎形成了习惯，每当张凡带来“新人”，竟像是那些鉴宝节目一样，首先要做的事情……是断代。

    从来人的衣着和举止，先判断一下所处的年代，然后再根据主题信息，来锁定此人的真实身份。

    “唐！”

    “唐代没错了！”

    令人应该意外的是，这次那人跟张凡还在半路上，弹幕里已经沸腾起来，无数个声音迫不及待地叫起来，而这些声音背后，却并不是白发苍苍的历史学究，甚至也不是散落在民间的历史爱好者。

    这一刻，很多人诧异地停下还在打字的手，随后，露出惊讶而欣慰的神情。

    他们正是那些所谓的“民间大神”。

    一直以来，都是他们承担着为直播间里的历史小白科普的重任。

    “这衣服，是哪个朝代的？”

    “是官还是民？”

    “从举止判断，这应该是个书生，还是平民？”

    类似这样的问题，他们回答了太多太多。

    可是这一次，居然……有这么多的声音，异口同声地喊出了正确答案。

    的确，这个人穿的服饰风格，打上了清晰的唐朝标签，对历史学家来说，一眼就能看得真切，并不稀奇。

    令人欣慰的是，现在居然有这么多人都能看明白了！

    毫无疑问，这是《星火》的功劳！

    这也是张凡代表的那个神秘团队的功劳！

    每一个演员，都尽善尽美。每一件服装、道具，都把细节做到无可挑剔！

    所以在经历了九期《典籍华夏》，还有连续五天《星火》的直播后，就算是先前不懂历史更不会去考证细节的普通人，也能够一眼就能认出，现在面对镜头走来的那个人，来自唐代！

    那么是谁？

    唐代？

    与茶有关？

    民间大神终究还是有用武之地的。

    很快，就有人把那个名字，打在了公屏上。

    “陆羽。”

    是的，这次节目组并没有打算云山雾罩。

    主持人点破主题，然后张凡带来的人又穿着唐朝服饰，此人的身份，已经几乎被锁定。

    陆羽。

    字鸿渐、季疵，号竞陵子、桑苎翁、东岗子，唐朝复州竟陵人，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”，有“茶山御史”之称。、

    仙！圣！神！

    一人竟然集合这么多称号于一身！

    可见，此人对于茶的贡献，得到了历史的公认。

    事实也的确如此，陆羽一生嗜茶，精于茶道，对茶叶长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。

    一本《茶经》，使茶叶成为一门独立的学问，对世界茶文化产生深刻影响。

    茶，是因为陆羽摆脱自然束缚获得解放，一举成为华夏的饮食和精神缩影。

    那么今天，注定是茶香萦绕的一天！

    可惜……电视机前或是直播间里的观众，闻不到茶香袅袅，不得不说是个巨大的遗憾。

    但是随着节目组来到这个偏远地区的那些工作人员，却有幸能亲眼看到“茶圣”煎茶！

    华夏的茶文化，历经“煎茶法”、“点茶法”、“泡茶法”的发展历程，起于唐代，发展于宋明，在清朝以后愈发繁盛。

    首先呈现在众人面前的，正是茶圣陆羽，亲自演示的“煎茶法”。

    陆羽煎茶，自然讲究到了极致！

    《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。

    竟然就连煎茶用的水，都很有说法。

    传世的《六羡歌》中说道：不羡黄金盏，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

    此地没有西江水。

    不过胜在这里没有现代化工业痕迹，那清澈见底的河水，让陆羽舒展眉头，想必是能够差强人意。

    备器、备水、生火煮水、调盐、投末、育华、分茶……

    唐代兴起的“煎茶法”，可谓是繁冗复杂！

    这让喝惯了泡茶的现代人，一度看得目瞪口呆。

    这也，太麻烦了吧！

    只是在备茶上就有几道工序﹐包括炙茶﹑碾茶和罗茶三项！

    就算是最讲究“茶道”，最喜欢仪式感的那些品茗者，也是看得头皮发麻。

    但是陆羽做起来，却是有条不紊，举手投足间仿佛蕴含着某种韵律，让人看着舒服，更不会觉得忙乱。

    不论任何领域，到了最深层的程度，都会拥有一种艺术的美感。或许，这就是所谓的“技近乎道”。

    画面里，五十个小学员，下意识地屏息静气，看着眼前那人的每一个认真得一丝不苟的动作。

    画面外，更是亿万人翘首期盼，哪怕是没缘分喝一口，最起码……也想要看看这茶煎出来之后，会是什么味道。