《从民国开始的诸天（从白鹿原开始的诸天）》 484、侍郎哥哥（求全订）

    西梁女国的国宴，比起翠云山的灵餐就差了一个档次。翠云山是仙家洞府，而西梁女国只是凡俗势力。

    但宴席上时令果蔬，珍禽异兽却也不缺。

    宾主尽欢。

    白贵和西梁女王也熟络了一些。

    “侍郎哥哥……”

    “最近小王在学习中土的经史子集。可西梁无人，难以教导小王，侍郎哥哥是大唐文才魁星，想来对此是惯熟的，不如留在王宫, 做个王师太傅，暂时教导小王如何。”

    西梁女王浅酌玉杯中的葡萄美酒，桃花瓣似的脸娇艳欲滴，凤眸秋波频频，如羊脂般的肌肤染上了夕霞。

    她仰面喝酒，玉面带羞, 窄袖难掩娇态。

    一滴紫褐色的酒液自唇角滑到吹弹可破的香嫩脸蛋, 旋即又滴落到了酥软的沟壑之中。

    弱不禁风的柳腰微摆, 鸣金珮轻鸣。

    “自古英雄难过美人关。”

    “古来应如此时。。”

    白贵心中暗叹。

    难怪九九八十一难，最难过的就是女儿国这一关。试问这么一个千姿百媚的美人儿要唐僧留下，唐僧即使再忘俗，亦难免不会动容。

    女儿国国王让他做一个王太傅。

    说实话，他亦有些不免遐思。

    动动手指，以西梁国的风俗，和西梁女国眸中暗含的丝丝情意，他说不定今夜就可以夜宿龙床，抱得美人归。

    即使今夜不行，过上一二日，亦不是难事。

    “白美和啊，白美和，你竟堕落如斯吗？”

    “整日同房！同房！不思一点进取之心！”

    “吕祖说过，二八佳人体似酥, 腰间仗剑斩愚夫。明里不见人头落，暗地使君骨髓枯。”

    “孟子曰：‘养心莫善于寡欲’。”

    “荀子亦道：‘君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲, 则乐而不乱。以欲忘道，则惑而不乐。’”

    白贵吐出一口浊气，暗暗警示自己。

    他暗想白骨观法，尝试将西梁女国视作一具红粉骷髅。

    “侍郎哥哥可是不愿？”

    “小王听闻唐土有言曰：‘德不孤，必有邻。’”

    “小王的西梁女国尽管民寡国弱，但素来仰慕天朝上国。如今侍郎哥哥前往西梁女国，小王喜不自胜，能以沐大唐之教化而欣喜……”

    说到这里，西梁女王秀靥上露出一丝失望之色，有若西子捧心，柳眉微颦，惹人垂怜，她叹息道：“侍郎哥哥不愿，小王也不想逼迫侍郎哥哥，只是可惜，身处蛮夷之国，难思唐之繁华。”

    “难道是我多想了？”

    白贵怔了一下，面露惭色。

    他断然没有想到，西梁女王让他做王太傅，竟然不是为了私事，而是为了让西梁女国沐浴大唐王化。

    是他多虑了。

    也是，作为天朝上国的大唐。车迟国王见到他这个上官，诚惶诚恐，而女儿国国王听到他是大唐的兵部侍郎，弘文馆学士，所以让他借此教化西梁女国，情有可原。

    试问人族国度中，谁不心向唐之繁华。

    话说到这個程度了，白贵亦只能答应下来，毕竟西梁女王说了，“德不孤，必有邻”这句出自《论语·里仁》的话。

    教化西梁女国，是展现大唐德行一种的措施。

    他作为大唐官员，亦不好太过推辞。

    “梁王不必伤怀，贫道会留在西梁女国五日，教化梁王和西梁女国百姓。此乃我人族功德之事，贫道断不会推辞。”

    白贵摇头，面露正色，沉声道。

    女儿国孤悬在西牛贺洲，距离南瞻部洲的大唐何止千里，竟然还想着心沐大唐王化。他作为唐臣，又怎么能忍心拒绝此事。

    况且，也是如他所说，教化西梁女王、西梁女国，亦是一件有利于人族的大功德之事。

    西梁女王喜不自胜，从王座上走了下来，敛衣对白贵一拜，“小王谢过侍郎哥哥，不，小王谢太傅的教导之恩。”

    一旁的如意真仙，亦点头笑道：“贫道不懂什么大唐王化，但白道友能多留在西梁女国几日，也是好的。”

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    “解阳山距离红叶城不远，白道友若要见贫道，直管去解阳山就可。”

    说罢，如意真仙也不欲打扰二人，一甩袖袍，驾云离开。

    宫内，只剩下了白贵和西梁女王二人。

    其余宫婢，早就视若无物。

    “太傅，请随小王入寝殿，小王最近读诗经，还有一些疑惑未消，请太傅入宫解答。”

    西梁女王道。

    “可……”

    白贵看了一眼天色，“梁王，现在已是深夜，贫道乃是男子，岂能深入宫中，恐有损梁王名节。”

    “我西梁女儿向来不在乎名节。况且西梁国中并无男儿。无需遵守中原礼仪那一套。再者说，太傅只留西梁国五日，小王自然要趁着这个时候，多多向侍郎哥哥你请教一些学问……”

    “有了教化，有了学问，小王这才能知礼守礼。”

    西梁女王低下螓首，狡黠一笑道。

    先知礼，后守礼。

    白贵点头。

    这才是正常的教化过程。

    要是只知道守礼，而不知礼为何物。这就容易陷入思想僵化，如同明清时期被“篡改”的理学一样，脱离了理学的本义。

    学问，能被智者提出，就没有太差的。

    永远都是执行环节出了大错。

    所以西梁女王这句话，没有大错。

    “梁王无需守礼，但贫道却需守礼。”

    白贵婉拒道。

    这和他入铁扇公主房间论道不同。铁扇公主和他都是出家人，心无杂念，自不会在乎世俗眼光。但如今他和西梁女王是世俗人，他又是给西梁女王讲礼的学士，不遵守礼，就说不过去了。

    西梁女王哑然，她又眼眸一转，笑道：“敢问太傅，在西梁女国中，白日和黑夜又有什么区别？深夜入宫和白日入宫，宫内皆是这些人，那是俗礼，若是遵守，徒惹人笑话呢。”

    “何谓礼？最初乃是衣冠之别，禽兽之别。”

    “无礼者无衣也。”

    “宫内皆女流，梁王何须着衣也？”

    白贵轻笑一声，反问道。

    仅西梁女王这点道行，和他论道讲理，还差得远。

    西梁女王粉颊一红，轻啐一口。

    不过她也读过诗书，知道这话看似是轻佻，实则乃是辩论中的常理。总不能因为她是女流，就不能举无衣的例子。

    衣，即礼。

    “贫道乃唐臣，非梁王治下之民。故尊唐礼。”

    “何也？世治不轻，世乱不沮。”

    见西梁女王还要狡辩，白贵道出此故。

    西梁女王想让他入乡随俗，但他却偏要特立独行。

    “儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也，不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。”——《礼记·儒行》。

    世治指的是唐，世乱指的是西梁女国。

    他在唐这世治中不轻易偏移德行，在西梁女国这世乱中亦不会改变自己的操守。

    “太傅所言，小王有些恍悟。”

    西梁女王点了点螓首，似懂非懂，“深夜入宫，于小王名节无损益，但于太傅而言，却相当于更易了自己的操守。”

    “孺子可教也。”

    白贵露出笑容。

    他不是一个单纯的儒家信徒，礼记中的儒行，他不会刻意去遵守。但此刻西梁女王向他请教经史子集，他自不肯堕了大唐的颜面。

    算是一种担当。