《乱战异世之召唤群雄》 第331章武圣

    “兄弟们，本将若死，偏将顶上；偏将若死，校尉顶上。今日，凡死战不退者，战后皆官升三级，凡有战死者, 赏金百两！”沙骨拉立于阵前，用尽自己最大的力气吼道。

    “杀敌！杀敌！杀敌……”狂热的声音响起，沙骨拉的这一番保证已经足够让这些人狂热了。

    这些士兵们大多都只是东夷的普通百姓们出身，金百两对于这些人很可能是一笔他们一辈子想都不敢想的巨资，足以让他们绝大多数人都疼狂了，甚至是豁出性命去疯狂。

    “麻烦了！”距离两军正面碰撞也只剩下几百步的距离了，这几百步的距离，看起来是不短, 但对于骑兵来说，也只是一闪而逝罢了。只是，听到对方那激昂的士气，闻仲本能地感觉到一阵头疼。

    两军对战，最麻烦的就是这种敢玩命的军队了。一旦一支部队被激起了死战之心的话，想要对付他们，必然要付出巨大的代价。

    “关将军，此处便交给将军了！剩下的人，随我来！”当察觉到对面这支部队的情况之后，闻仲立马改变了计划。

    本来，按照闻仲的想法是强行击溃这一支敌军，而后与王羽他们对东夷兵马进行前后夹击。

    只是，此时敌军斗志如此之旺，虽然兵力只有他们的一半, 而且还都是步兵, 但闻仲这个时候也决定稳上一手, 分出一半兵力对付这些人, 而他就是带领另一半兵力继续实行前后夹击的计划。

    想想韩信背水一战以万余人干废对方二十多万兵力，项羽破釜沉舟的敌我双方兵力差距同样恐怖。

    但是, 无论是背水一战，亦或者是破釜沉舟都以韩信与项羽这种兵力弱势一方获胜。这一点，固然离不开他们有一个优秀的统帅，但也足以说明一支军队在死战之时会有多么可怕。

    因此，这个时候，闻仲实在是没有兴趣在这里用全部的兵力和对方死磕。

    其实，相比身后的这些普通骑兵，闻仲还是更喜欢统领黑骑那些精锐。只可惜，一万黑骑现在都在王羽的手中，这一次闻仲也只能率领剩下的那不到一万的普通骑兵作战了。

    “杀！”青龙偃月刀之上，一声凌厉的刀鸣声响起。一声大吼，犹如平地惊雷，五千的骑兵士卒，开始发出了震撼人心的呐喊，那气势，足以抵过数万人的声势。

    “叮，关羽武圣技能发动, 

    武圣：兵武不休, 超凡入圣, 不同人觉醒技能效果有所不同。

    效果一，领军作战时，统帅+2。

    效果二，领军作战时，全军士气、战力、速度……大幅度提高，陷入绝境之时，全军武力+1。

    效果三，若敌方主将基础统帅低于自己之时，若自己身为主将，有一定概率对敌方主将统帅形成一定压制。

    效果四，对敌之时，自身武力+4。

    效果五，所遭受的所有负面技能效果减半，单数取小。”

    想不到，以武勇最为出名的关羽第一个爆发出的技能却并不是武力型技能，而是统帅型技能。

    武圣的技能效果确实足够豪华，而且足足有五个技能效果，但这五个技能效果之中，却有三个半可以和统帅挂上关系，妥妥的统帅技能。

    可惜了，这个技能若是换成武力技能的话，那就是真神级的技能了。当然，现在的关羽连神级都没有进入，更别说是拥有真神级的技能了。

    不过，武圣这个技能，虽然是一个统帅技能，但带了一个圣字哪又怎会简单？关羽说起来也算是沾了这个技能的光，要不然，以他天级巅峰的基础武力，又怎么可能会拥有免疫类的技能效果！

    免疫类的技能效果，不管是对于统帅，抑或是对于武将，还有就是对于谋士，都有着巨大的效果！武圣这个技能效果作为统帅技能效果应该是为了保障统帅这一属性而产生的，但既然拥有了，也自然会对其他的几项属性产生保障作用！

    说起关羽，似乎总能够与武圣这两个字挂上关系。不过，关羽却并非唯一的一名武圣。姜子牙、关羽以及岳飞，都是武圣这个称号的拥有者。

    第一个武圣是姜子牙，姜子牙又被称为兵家鼻祖，其实最早的兵家鼻祖不是姜子牙而是蚩尤，蚩尤的形象在儒家来看不太好，华夏自汉朝后儒家成为主流思想，所以在唐玄宗设武庙时，姜子牙被推举为主祭，也就是武圣。

    姜子牙是协助周文王和周武王开创西周的功臣，在军事、政治、治国方面都有很大的成就，因此选择姜子牙为武圣主要有两个原因：

    一是姜子牙有军事才能和思想，在当时无人可比。

    二是姜子牙辅佐周文王、周武王两代君主成就周朝大业，忠心可嘉。

    再说关羽，关羽被封为武圣主要是三个人封的，分别是：宋徽宗赵佶、明神宗万历皇帝、清世宗雍正皇帝。

    关羽原本在武庙中的地位并不突出，甚至连十哲也算不上，但他能被皇帝从众多名将中提拔出来成为武圣，自然有他的道理，主要原因就是：

    关羽的忠义、勇武与儒家的五常，即仁、义、礼、智、信非常符合。关羽的仁，他对待士卒非常好；关羽的义，他善恶分明；关羽的礼，他与刘备、张飞情同手足；关羽的智，他能分清是非；关羽的信，他一生忠于刘备。

    对于君主来说，关羽是树立的榜样；对于大臣来说，关羽尊敬的对象；对于百姓来说，关羽是崇拜的偶像。

    关羽符合封建社会各个阶层的需要，甚至在道教、佛教之中也加入了关羽的崇拜，在民间关羽更是演化为武财神，以及各个行业的祖师爷，成为一种文化的崇拜。

    关羽的军事才能是那个时代数一数二的人物，创造了大战之中阵斩敌军主将颜良的记录，同时又有威震华夏的战绩。

    至于岳飞，明朝建立后，朱元璋出于对抗金名将岳飞的崇拜，认为他“纯正不曲，书如其人”，于是追封岳飞为“武圣”。

    在民国的时候，政府更是推行“关岳合祀”的计划，并在各地设立“关岳庙”。在这之后，关羽和岳飞就被同时尊为武圣。他们都成为“忠义神勇”、“文武双全”的代表，正如袁某人所说：“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。”

    而评选武圣的标准也不只是军事才能，更不是综合才能，参考这几位武圣人选就知道了，武圣的评选标准主要是两方面，一方面是才能，另一面是否符合儒家的价值观乃至是当时的社会环境。