《我在美漫世界有一个商店》 291

    第044章泰山封禅

    果然，如周文文所想，在这个世界，因为没有魔法，所以恶魔们无法使用元素力量，只能凭借肉体肌力，这才是为什么赵云、曹性、张辽、张绣、张任、甘兴霸、李儒、贾诩、黄忠这九人能活下来的原因。

    这也是为什么之前女恶魔能够被周文文干掉的原因，因为女恶魔无法使用恶魔，并且肉体真比起来，也弱于周文文。

    于是，就有一个问题，既然无法使用魔法，周文文的火球从何而来。

    答案其实很简单，e=mc2，哦不，是z=zx+za，即能量平恒定理。

    能量并不能从空而来，他需要媒质，也就是非同寻常的介质。

    所以答案其实已经很清楚了，周文文制造的火球，实际上是许多散成分子、原子级别能形成离火的火系元素，这些火系元素在高密度接触下互相融合，也就是zx+za这个过程。

    而得益于周文文掌控着四分之一火焰法则，使火系元素能够被周文文所控制，并在分子、原子级下接触。

    而周文文又利用易燃气体接触火焰时会爆炸原理，在火球中塞入了易燃气体，又用抽离出火焰的离火包裹。

    回到现实，现在，面对恶魔的询问，周文文该怎么办？

    周文文献上的答案，是三颗体积是三倍排球大小的火球，一颗砸向了那些小恶魔，两颗留在了周文文手中，不断变大后再变小再变化，时而旋转或徘徊于周文文身边。

    随着轰的一声巨响，那些小恶魔被炸死，周文文趁机切换至神灵状态，用恶魔说道，“投降或者死亡？”

    这下，角魔懂了，在犹豫了几秒过去后，眼见周文文脸上露出不耐烦的神色，六名角魔们纷纷放下了巨戟和巨矛，跪倒在地，表示投降。

    场上忽然陷入一片寂静，赵云、曹性、张辽、张绣、张任、甘兴霸、李儒、贾诩、黄忠九人脸上更是露出了不敢相信的眼光。

    而周文文呢，回过神来的他，虽然感到高兴，脸色却也没有半点喜悦，反而还是严肃，因为等会还有一堆五十需要周文文处理。

    更别提，就在刚才分神的他，想到了自已为什么要这么做的理由和目的。

    而为了完成这一点，他必须做许多事......

    但在此之前......

    周文文看向李儒、贾诩点点了，李儒和贾诩立刻反应过来，连忙叫来那几名皇宫侍卫，让他们通知西园军进宫。

    现在，正是一个好机会。

    “将这些家伙用铁链穿心骨，困在这里，只需喂食牛马猪羊，他们如果来，让他们见一眼，再在一天后在炼丹房商练两位皇子泰山封禅的事情。”

    周文文说的就乘坐飞剑飞到一个无人角落，打开传送门回到元域去准备泰山封禅用到的物品。

    而听到周文文话的李儒、贾诩虽然有些诧异，但还在情理，便去召集西园军入宫了。

    军队入宫，这样的大事自然是惊动了许多人，皇、朱、卢三位将军就连刘备听到了这个消息，也放了手中的事，赶了过来。

    在与李儒、贾诩交谈后，在皇、朱、卢三位的带动下，许多人加入到李儒、贾诩的势力。

    这不由让盖勋头疼不己，更让何大将军和袁家惊心胆战，不明白仙人想做什么。

    而那就是东汉世界人们想的事情，视角回到周文文这边，周文文现在要忙着找东西。

    按照记载，泰山封禅，源于古代的帝王封禅祭祀。

    封禅是古已有之的礼仪。

    而按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。

    在历史中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。

    民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，齐儒凭空杜撰，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。

    但从考古资料看来，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，是非常悠远的。

    封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系。

    人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加。

    于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅最具代表。

    而无论如何，还是摆脱不了一个疑问。

    ”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？”

    自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临却直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。

    而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。

    须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹:

    “今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫。”（《太史公自序》）

    此言能不使司马迁刻骨铭心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？

    况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。

    而由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？

    如果不抱先入为主的偏见，那就不难看到前人对封禅起源的追溯。

    那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹。

    ......

    未完待续

    第045章预告历史帝王