三章
使心不亂。
謙之案：據想爾注校箋：淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無民，劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去，今此六朝寫本無民字，可證劉說之非。
虛其心。
謙之案：老子想爾注本虛作。據注文虛去心中凶惡，道來歸之，知本文亦作虛，為誤字。
七章
以其无私，故能成其私。
謙之案：老子想爾注本作以其無尸，故能成其尸，注：不知長生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也。此為神仙家言，可與後漢書方術傳相參證，非老子本文。
八章
夫唯。
謙之案：夫唯，發語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑為楚語口氣。
九章
持而盈之。
謙之案：管子白心篇：持而滿之，乃其殆也。名滿於天下，不若其已也。此持滿之戒與老子同。
十四章
在上不曒，在下不昧。
謙之案：曒，敦煌丙本作皎。昧，遂州本、敦煌出道士索洞玄經寫本及想爾注本均作忽。案昧音密，與曒為韻，作忽則無韻。
二十章
唯之與阿。
謙之案：老子想爾注本阿作何。又據唐文播：巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記，知伯希和目二三二九號古寫卷亦作何。何皆阿之誤。
若享太牢。
謙之案：享字，敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作亨，經典釋文亦作亨，亨字是故書。
乘乘無所歸
謙之案：老子想爾注本作鬿無所歸，鬿字當為遂州本魁之別構，蓋本儡字，音近而誤。
俗人昭昭。
謙之案：經典釋文：昭，一本作照。今敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作照。
二十一章
孔德之容。
謙之案：王弼注：孔，空也。唯以空為德，然後乃能動作從道。又後漢書馮衍傳注：孔之為言空也。此以形容大德，虛心無物，無所不包也。謙舊校以盛德解孔德，意有未盡，當以此為正。
二十四章
企者不久，夸者不行。
謙之案：此二句敦煌道士索洞玄經寫本與老子想爾注本亦作喘者不久，跨者不行，與館本、遂州本同。又下文自伐無功作自饒無功，餘食贅行作餘食餟行，亦均與館本、遂州本同。
二十八章
為天下蹊。
謙之案：老子想爾注本蹊作奚，與敦煌丁本同。
三十五章
安平太，樂與餌，過客止。
謙之案：老子想爾注本作安平大樂，與珥過客止，以太作大，以樂字斷句，注：如此之治，甚大樂也。蓋不知安平太為並列語。
五十一章
德畜之。
謙之案：畜之即蓄之。說文：畜，田畜也。段玉裁曰：田畜，謂力田之蓄積也。畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月 朱謙之。
...
