民不畏死,奈何以死懼之?若使常畏死,而為奇者,吾得而〈煞,中“灬改心”〉之,熟敢?
嚴可均曰:民不畏死,高翿民下有情字。若使常畏死,御注、高翿使下有人字,河上、王弼有民字。〈煞,中“灬改心”〉之,各本作殺之,下倣此。
羅振玉曰:若使民,景龍本、敦煌辛本無民字。常畏死,敦煌辛本畏上有不字。吾得執,景龍本、敦煌辛本得執均作執得。孰敢,敦煌辛本敢下有矣字。
武內義雄曰:民不畏死,敦、遂二本民下有常字,景本無。懼之句末,敦一本有哉字,諸本無。若使民,敦、遂二本無民字,常下有不字。吾得執而殺之,敦本得執而作誠得而,遂本作試得而,景本作執得而。
謙之案:磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高翿首民下均有常字,磻溪、柰卷、遂州、趙使下均有人字。傅無執字,敢下有也字。嚴熟上有夫字,下有矣字。又尹文子大道下、慎子外篇均引老子曰:民不畏死,如何以死懼之?與傅、范本作如之何略同。
易順鼎曰:畢氏考異傅奕本作民常不畏死。按下云若使民常畏死,則此亦當有常字矣。容齋續筆卷五、卷十兩引皆有常字。……而皆作則,奇一作惡。
謙之案:殺作〈煞,中“灬改心”〉,俗。殺字據一切經音義卷六引說文:戮也,法也。二徐本無法也二字。殺之古訓不明,遂使慘礉寡恩者本老子而歸於刑名矣。
常有司〈煞,中“灬改心”〉者〈煞,中“灬改心”〉。夫代司〈煞,中“灬改心”〉者,是謂代大匠〈登斤〉。
羅振玉曰:常有司殺者殺,敦煌庚本、景福本均無殺字。夫代司殺者殺,景龍、御注、景福、敦煌庚、辛諸本均無殺字。是謂,敦煌庚本作謂,辛本作是。代大匠,御注本無大字,匠作,即匠之別構。
孫礦古今本考正曰:夫司殺者,今本夫下多代字,者字下多殺字。
馬敘倫曰:文子上仁篇、廣弘明集五、孫盛老子非大賢論引無謂字。
謙之案:遂州本無常字,河上、柰卷無首句下殺字,遂州、慶陽、河上、柰卷、顧無次句下殺字。遂州、嚴、彭、傅、范、高翿無謂字。大匠〈登斤〉,〈登斤〉字,遂州本作〈乾,中“乞改斤”〉,諸河、王本均作斲。〈登斤〉為斲之別構。玉篇:斲,斫也。易繫辭下傳:斲木為耜。斬疑為斮字之誤。字林:斮,斬也。玉篇:斮,例略切,斬也,斷也,削也。
夫代大匠〈登斤〉,希有不傷其手。
嚴可均曰:御注無夫字。其手,御注、王弼作其手矣,河上作其手者矣。羅振玉曰:夫代大匠斲者,景龍、御注、景福、敦煌庚、辛諸本均無者字。希有不傷其手矣,景龍本、敦煌辛本均無矣字,敦煌庚、辛本均無有字。
謙之案:遂州、慶陽、磻溪、樓正、嚴、顧、彭、趙均無者字。遂州、嚴、傅均無有字。傅希作稀,不下有自字。又淮南道應訓引二句有者字,亦無有字矣字。畢沅曰:本皆異,唯陸希聲同奕。道德書,河上公多與王弼同,奕多與希聲同也。
【音韻】此章江氏韻讀無韻,諸家並同。謙之案:此章斲、手為韻。
李賡芸曰:斲在廣韻入聲四覺,竹角切。按斳從斤,聲,今本無聲字,必徐鼎臣所刪也。說文:,酒器也,象酒器形。此即毛詩酌以大斗之斗。斗為借字,為正字。既是象形,字當為建首。字金旁,後儒所加,宜為重文也。說文如鬥字從鬥,斲聲,字從見,聲,讀若兜,皆一例。老子制惑章夫代司殺者,是謂代大匠斲;夫代大匠斲者,希有不傷其手矣,斲與手韻。呂氏春秋貴可篇:故曰大匠不斲,大庖不豆,大勇不鬥,大兵不寇。淮南說林訓略同。是斲之本音當與鬥同,竹角切者,其轉音也。
右景龍碑本五十五字,敦煌本五十四字,河上本五十六字,王本五十九字,傅本六十一字,范本六十字。河上題制惑第七十四,王本題七十四章,范本題民常不畏死章第七十四。
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