民不畏威,大威至。
嚴可均曰:大威至,御注、王弼、高翿句上有則字。河上無則字,末有矣字。魏稼孫曰:御注民作人。
羅振玉曰:敦煌庚本作大畏至矣,壬本、景福本均作大威至矣。 武內義雄曰:敦、遂二本第二句首有則字,句末無矣字。
謙之案:廣明本則大威至矣,彭、傅、范同。柰卷作大威至矣,羅卷作不畏威,民不畏威。古畏威通用。
高亨曰:至者礙止之義。言民不畏威,則君主威權礙止而不能通行也,正所以為人君用威者警。下文云無狹其所居,無厭其所生,即明告以勿用威權矣。
无狹其所居,无厭其所生。
嚴可均曰:无狹,王弼作無狎。
羅振玉曰:景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本狎均作狹。
謙之案:邢玄、廣明、慶陽、磻溪、樓正、柰卷、河上、高翿、嚴、顧、彭、趙並作狹(蔣錫昌校嚴本作挾,案怡蘭堂本嚴亦作狹),傅、范本作狎,作狹是也。道藏宋張太守彙刻四家注引王弼注:無狹其所居,無厭其所生,言威力不可任也。又自愛不自貴句,引王注:自貴則物狹厭居生。疑王本亦作狹。又畢沅疑說文解字無狹字。奚侗曰:狹即說文陝字,隘也。隘有迫誼。厭,說文:笮也。此言治天下者無狹迫人民之居處,使不得安舒;無厭笮人民之生活,使不能順適。
夫唯不厭,是以不厭。
謙之案:二不字,傅、范本並作無。又厭字,御注、范、夏竦古文四聲韻並作猒。下一字是,上二字非。蓋古厭飫、厭憎作猒,迫逼作厭(參照鄧廷楨雙硯齋筆記卷四)。此章下一字作猒,上二字皆作厭。經文五十三章厭飲食,六十六章是以天下樂推而不厭,亦作猒。又吳澄本上厭作狎,亦非。吳曰:不狎,舊本作不厭。廬陵劉氏云:上句不厭當作不狎。今從之。夫惟不狎其所居而畏所畏,是以不厭其所生,而大可畏者不至矣。案其說蓋不明厭之二義,而妄改經文也。上厭字與下厭字,今字形雖同,而音義尚異。上厭,壓也;下厭,惡也。蓋厭字四聲轉用,最為分明(參照顧炎武唐韻正二十九葉)。夫唯不厭,厭,益涉切,則入聲也。是以不厭,厭,於艷切,則去聲也。釋文出厭字:於艷反。是知有下厭而不知上二厭字,遂使老義為之不明。說文:厭,笮也,從厂,猒聲。徐曰:笮,鎮也,壓也。左傳昭公二十六年:將以厭眾。後漢杜鄴傳:折衝厭難。前五行志:地震隴西,厭四百餘家。禮記檀弓:畏、厭、溺。荀子彊國:如牆厭之。又解蔽:厭目而視者,視一以為兩。集韻或作猒,亦作壓。此云夫唯不厭,即夫唯不壓也。下一厭字,於艷切,當如論語學而不厭之厭,周禮大司徒注疏有嫌厭之厭,淮南主術篇是以君臣彌久而不相猒之厭。是以不厭,即是以不惡也。夫唯為上者無壓笮之政,是以人民亦不厭惡之也。
是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。
羅振玉曰:是以,敦煌辛本作故。
謙之案:遂州本亦作故。傅、范本不上均有而字。又去彼取此句見十三章、三十八章,淮南道應訓引同此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢:威、至韻。武內義雄:增知、愛、貴韻。謙之案:嚴可均說文聲類脂部收至聲威聲。王念孫古韻譜威、愛與貴同入脂部,至,並入脂部、至部。又知,入支部,則不但威、至為韻,威、至、知、愛、貴實支、脂合韻也。
右景龍碑本四十四字,敦煌本同,河上、王本四十五字,傅、范本四十八字。河上題愛己第七十二,王本題七十二章,范本題民不畏威章第七十二。
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