不出戶,知天下;
羅振玉曰:景福本戶下及下句牖下,均有以字。
謙之案:柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引戶下有以字,淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有而字。呂氏春秋君守篇引作不出於戶而知天下,傅、范本作不出戶,可以知天下,韓非子喻老作不出於戶,可以知天下。又淮南主術訓:人主者,以天下之目視,以天下之耳聽,以天下之智慮,以天下之力爭。蓋即不出戶,知天下之古義。
不窺〈片庸〉,見天道。
羅振玉曰:景龍本、御注本牖作〈片庸〉,牖之別體。
謙之案:羅卷窺作闚,缺牖字,見天道作知天道。御注、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、河上、顧歡、彭耜、傅奕、高翿均作窺,同此石。諸王本、室町本作闚。又牖下,顧歡、室町本有以字,陸希聲有而字。呂氏春秋君守篇引作不窺於牖,而知天道,文子精誠篇作不窺於牖,以知天道,傅、范本作不窺牖,可以知天道。又尸子處道篇引仲尼曰:不出於戶而知天下,不下其堂而治四方。鬼谷子本經陰符七篇引:不出戶而知天下,不窺牖而知天道;不見而命,不行而至。語亦本此。
畢沅曰:案韓非子作不闚於牖,可以知天道。說文解字曰:窺,小視也。闚,閃也。閃,窺頭門中也。方言:凡相竊視,南楚謂之闚。沅以為穴中竊視曰窺,門中竊視曰闚,應用闚字。老子楚人,用楚語矣。韓非是。
謙之案:畢說是也。玉篇:闚,相視也,與窺同。字林:闚,傾頭門內視也,字亦作〈門視〉。任大椿字林考逸引漢孟郁修堯廟碑云〈門視〉極道之要妙云云,據此知闚〈門視〉二字通。又窺,說文:小視也,從穴,規聲。與闚略同。易觀窺觀利女貞用窺,豐闚其戶用闚,此當用闚。敦煌本作闚,與韓非喻老篇同,當從之。夏竦古文四聲韻出闚字,引厲山木道德經本作。
其出彌遠,其知彌近。
嚴可均曰:彌近,各本作彌少。
謙之案:彌,傅本作〈镸爾〉,近乃少字之誤。少,傅、范本作尟。范曰:尟字,韓非、王弼同古本。又韓非喻老篇、淮南道應訓、精神訓、呂氏春秋君守篇引遠下有者字。淮南精神訓故曰其出彌遠者,其知彌少,注:以言夫精神之不可使外溢也。王念孫云:此十二字是引老子而釋之,後人誤以為注文,故改入注耳。又呂氏春秋先己篇云:不出於門戶,而天下治者,其惟知反於己身者乎?論人篇云:太上反諸己,其次求諸人。其索之彌遠者,其推之彌疏;其求之彌彊者,失之彌遠。蓋皆老子之變文。君守篇云:故曰不出於戶而知天下,不窺於牖而知天道,其出彌遠者,其知彌少。則雖不引老子,一見而知其是引老子而釋之也。又案傅本作尟,說文:尟,是少也。朱駿聲曰:賈侍中說字亦作尠。易繫辭鄭本故君子之道尟矣,虞本尟不及矣,經傳皆以鮮以罕為之。爾雅釋詁:鮮,罕也。鮮,寡也。鮮、罕皆即此尟字。畢沅曰:尟,古鮮少字,諸本皆作少。馬敘倫曰:案此當作少,尟為俗字,少與道為韻。
是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
謙之案:不見而名,韓非喻老及張嗣成本、危大有本均引名作明。武內義雄曰:名乃明字之假借。蔣錫昌曰:名明古雖通用,然老子作明,不作名。二十二章不自見故明,五十二章見小曰明,皆見明連言,均其證也。此當據張本改。今案:釋名釋言語:名,明也。名與明音義通,不必改字。又不為,河上本、姚孟頫本作無為,以上不行不見二連語證之,作不為是。
【音韻】此章江氏韻讀:戶、下韻(魚部),牖、道韻(幽部)。姚文田、鄧廷楨:增、名、成韻。陳柱:牖、道、少韻,名,成韻。高本漢同。奚侗:遠、尠為韻,行、明、成為韻。蓋少本作尟,名本作明,不行而知句,奚誤改為不知而行也,行實際非韻。
顧炎武唐韻正卷九三十五馬:下古音戶,老子:不出戶,知天下。修之天下,其德乃普。九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。是以聖人欲上民必以其言下之,欲先民必以其身後之。善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不爭,善用人者為之下。陳第引魏了翁云:六經凡下皆音戶,舍皆音暑。不特六經,古音皆然。
右景龍碑本不分章,三十六字,敦煌本、河、王本同,傅、范本四十字。河上題鑒遠第四十七,王本題四十七章,范本題不出戶章第四十七。
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