天下之至柔,馳騁天下之至堅。
羅振玉曰:敦煌本無騁字。 彭耜曰:葉夢得無騁字,達真子堅作剛。
謙之案:諸河、王本及傅本同此石。范本作天下之至柔,馳騁於天下之至堅,並云:淮南子有於字,與古本合。案淮南子原道、道應二篇今本引此均無於字,與范所見不同。又御覽木部一亦引堅作剛。
無有入於無聞。
嚴可均曰:御注、河上、王弼無於字,傅奕、淮南子作出於無有,入於無間。
魏稼孫曰:無有入於無聞,聞疑碑誤。聞釋間,嚴誤。
焦竑曰:古本淮南子並作出於無有,入於無間。
范應元曰:間,隙也。傅奕、嚴遵同古本。案今嚴本作無有入於無間。
劉師培曰:案淮南原道訓引作出於無有,入於無間,此老子古本也。王本亦有出於二字。王弼上文注云:氣無所不入,水無所不出於經。注文無所不出於經,當作無所不經,與上無所不入對立。出於二字必無有上之正文。蓋王本亦作出於無有,入於無間,而出於二字誤入注文也。傅奕本與淮南同。
劉文典曰:今本老子河上公章句偏用第四十三作天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間,無有上敓出字,可據淮南子引文增。道應篇引作出於無有,入於無間,疑後人改之也。老子注:無有,謂道也。道無形質,故能出入無間。是所見本尚未敓出字。
王道曰:無間,無隙也。尋丈之水,能浮萬斛之舟;六尺之轡,能馭千里之馬。至柔馳騁至剛者,此類是也。天地之氣,本無形也,而能貫乎金石;日月之光,本無質也,而能透乎蔀屋。無有入於無間者,此類是也。
是以知無為有益。
嚴可均曰:御注作是以知無為之有益益,河上、王弼有之字,不重益字。魏稼孫曰:嚴舉御注之字益字,失校御注是上吾字。
羅振玉曰:景龍本、敦煌本均無吾字、之字。
謙之案:諸河、王本均作吾是以知無為之有益,景福、室町、范本同,無作无。顧歡作吾是以知無為有益,彭耜作是以知無為之有益也。
不言之教,無為之益,天下希及之。
謙之案:傅本希作稀,下有矣字。范本、景福本無作无。此所云即七十章吾言甚易知,甚易行;天下莫能知,莫能行之旨。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢、奚侗:堅、間為韻。按堅,真部,間,元部,此元、真通韻。薛蕙曰:堅猶剛強,不曰剛曰強,變文叶韻也。
右景龍碑三十八字,敦煌本三十七字,河、王本三十九字,傅本四十四字,范本四十二字。河上本題遍用第四十三,王本題四十三章,范本題天下之至柔章第四十三。
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