三十輻共一轂,當其无有,車之用。
羅振玉曰:敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作卅。
謙之案:景龍作三十,敦煌、廣明作卅,羅誤校。又室町本亦作卅。吳雲曰:卅,諸本作三十。是也。玉篇:卅,先闔切,三十也。又輻字,疑本或作輹。易小畜輿,脫輻,釋文:輻,本作輹。說文引作輹。夏竦古文四聲韻出輹字,引古老子,無輻字。
畢沅曰:本皆以當其無斷句。案考工記利轉者,以無有為用也,是應以有字斷句。下並同。楊樹達曰:無有為句,車之用句不完全,畢說可酌。
錢坫曰:考工記曰:輪輻三十,象日月。日三十日而與月會,輻數象之,老子亦云。又曰:輻所湊,謂之轂。老子曰:三十輻共一轂,當其無有,車之用。河上公說:無有謂空處。故考工記注亦云:利轉者,以無有為用也。說文解字:轂,輻所湊也。言轂外為輻所湊,而中空虛受軸,以利轉為用(車制考,見清經解續編卷二百十六)。
埏埴以為器,當其无有,器之用。
紀昀曰:按埏各本俱作埏,惟釋文作挻。
羅振玉曰:今本作埏,釋文出挻字,知王本作挻,今據改。御注本同。景龍本、敦煌丙本作埏。
馬敘倫曰:說文無埏字,當依王本作挻。
謙之案:埏挻義通,不必改字。說文:挻,長也,從手從延。字林:挻,柔也,今字作揉。朱駿聲曰:凡柔和之物,引之使長,摶之使短,可折可合,可方可圓,謂之挻。王念孫曰:挻亦和也。
老子:挻埴以為器。河上公曰:挻,和也;埴,土也。和土以為飲食之器。太玄玄文:與陰陽挻其化。蕭該漢書敘傳音義引守忠注曰:挻,和也。淮南精神篇:譬猶陶人之剋挻埴也。蕭該引許慎注曰:挻,揉也。齊策:桃梗謂土偶人曰:子西岸之土也,挻子以為人。高誘曰:挻,治也。義與和相通。由上知挻有揉挻之義,惟經文自作埏。夏竦古文四聲韻引古老子作埏,文選西征、長笛賦注引作埏。又荀子性惡篇:陶人埏埴以為器。又云:陶人埏埴而生瓦。注:埏音羶,擊也;埴,黏土也。又莊子馬蹄篇:陶人曰:我善治埴。崔云:土也。司馬云:埴土可以為陶器。文誼均與老子同,當從之。
鑿戶牖以為室,當其无有,室之用。
謙之案:景龍碑本止此句為一章。
有之以為利,无之以為用。
嚴可均曰:有之以為利,各本句上有故字。 羅振玉曰:景龍、敦煌乙、丙三本均無故字。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢:輻、轂韻。案釋文:輻音福,車輻。轂,古木反,車轂。顧炎武唐韻正下平聲九麻:車,古音居。王應麟曰:古車本音居,至說文始有尺遮之音,乃自漢而轉其聲。陸氏釋文引韋昭云:古皆尺遮反,後漢始有居音,非也。
右景龍碑本一章二句、四十八字,敦煌本四十七字,河上、王弼、傅、范本四十九字。河上題無用第十一,王本題十一章,范本題三十輻章第十一。
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