《谜惘》 第一百七十二章 日月星辰

    小黎斜斜靠在锦织的软塌上，一头乌发如云铺散，醒来时仍抹不掉眉眼间拢着的云雾般的忧愁。她的目光划过她蝴蝶微憩般的睫毛，红润如海棠唇，最后落在不慎裸露在外的香肩，呼吸一紧，洁白如牛乳般的肌肤，微微凌乱的衣衫，即使枕边放着的贴身三美都抵不上肤色熠熠生辉。

    清晨，云雾弥漫，缭绕其间，小黎半睡半醒的眼神很是朦胧，她微微闪动几下睫毛，看着眉宇间的川字纹路似乎是在回忆某些事情。她欲要起身，却不料身躯之上传来一阵酥麻感，让她再次卧倒在软塌。喘息间，她的眸子滑向腰间，只见一只手掌搭在她的俯身，小黎猛然惊醒，一把抽出枕边三美推出刺刃就要刺下，却戛然而止。

    他安静的沉睡着，阳光轻柔流泻在其轻隽侧脸上，投下淡淡剪影，却带不走他脸上的哀愁。

    他，梁秋言。

    他的睡姿，安静的让人心疼，脸颊上带着重重的疲倦，仿若是个倔强的孩子。小黎轻轻地躺下，与他对眸相望，手掌轻抚他的眉宇，像是在说，但愿所有的花香鸟语，都在你梦里苏醒。

    他似乎感觉到那只温暖的玉掌，微微睁开颤动着的双眸，清晨的阳光在窗帘下留下斑驳的痕迹，不经意射在了他的脸上。惺忪的黑发在阳光下泛出好看的光泽，柔声道。“许久不见，小黎。”

    有人说，这个世界不论泥土又或是滴水，其实都是有特殊意义的。它们的存在价值并没有人类看到的那么简单。或许是如此吧，当死物在人类的亲昵关怀下拥有了喜怒哀乐，这个世界，会变成怎样的一副场景？

    但是死亡，或许并不是人类最好的归宿。

    对于拥有脆弱生命和灵魂的普通人来说，又或者，他们的消亡，才是一场噩梦的开始。

    我不知道，或许，你会想知道

    刚推开机场的旋转门，一股寒风便吹袭上来。

    “呵，原来西雅图的冬天也是这般凉爽。”我推着行李车走出了候机楼。（在这里有许些第一人称视角。）

    忘了介绍，我叫梁秋言。在我左手边的女子，可以理解成我的朋友，或许说是我名义上的妻子也不足为过，吕黎。而在我右手边，侧耳有一道浅浅的疤痕的男子，是自称为城市猎人的李墨武。

    为何会到西雅图，我想这是很多人所关心的问题，第一当然是寻找传说中的天芒十二星棺一事，第二恰巧李墨武结实一位教授，毕生研究华夏古文化。我们这次寻来，也是唯一知道这个人对天芒星棺的事略知一二并且手上有大把的研究资料。

    据乐进所言，收集到的古玉残片已有十之**，除了藤井川与李眸所持遗失的残片已都聚齐，然而只欠东风。秋言还了解到，原来十二残片无须集齐，而是这十二残片代表十二条分叉口，至于通往何处，那条路是寻找真正的星棺之处，则无从而知。

    这是一个五十岁左右的美籍华人，知识分子，头发乱的像鸡窝，看上去像是很久没有清理，他的深度近视眼镜向人们表明，他是一个拥有严谨务实刻苦钻研的求学态度，并且不太重视自己形象的人。

    教授认真的打量了门口三人一番，也不客套，开门见山道。“你们的来意我已经知道了，想必我的要求你们也是知道的，我可以给你们我手头上所有的资料，也可以帮你们寻找最合适的摸金者，但唯一的要求便是，我也要去。”

    秋言当然知道摸金者的寓意，也不排斥，所谓摸金是华夏古代一个盗墓者的门派。据史书记载，摸金起源于东汉末年，这一点小黎也心知肚明，在她族册中也并有记载所以并不惊讶。曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。也就应该能够理解考古界人士长称的‘汉墓十室九空’的道理。然而，这种职业虽伤天害理，有损阴德，但终究手艺还是传承下来并且日以渐进，到现在已经成为趋势。

    这类人不光懂得盗墓取财，更在日月星辰，风水玄学上更是近水楼台。在确定古墓葬，遗址位置方面可谓经验丰富，只要资料齐全，可以脱离罗盘仪的辅助，直接根据山脉河流走势和日月星辰位置，就可以进行大体定位，摸金校尉们‘作业’，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，这个即是护身符又是身份的象征，然而张彦风就有一块，闲聊时，他曾总结过摸金门槛，总的来说是几句诗词。

    发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点灯，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；水银斑，养明器，龙楼宝殿无数去；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕道行；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。（其中的发丘，摸金，搬山，卸岭便指四大盗墓分支。）

    风水是华夏历史悠久的一门玄术，也成青乌术，青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，既临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分。

    张彦风曾说过，风水之地可以简单的概括为，得水为上，藏风次之。而《葬书》中所讲，葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

    后世又将风水学无限扩大化，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐隐申为堪舆之术，堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。

    （这里所提到的两本书《葬书》《风水》是确确实实存在的，有不明白的读者可以去翻看一下，里面记载了很多‘有趣’的东西。）

    而这次寻找的天芒十二星棺，时隔千年，甚至几千年，沧海桑田，随着底壳运动，以前的绿洲和城市都变成了茫茫山海，山脉河流早已改变轨迹，如果没有一个懂得这方面的摸金者，那无疑是大海捞针。

    如果，张彦风在就好了。