董昭本人虽然能力很强，不过因为他支持曹操封公称王，被很多人视为佞人，后世也因此对他评价颇低。
除了谋略方面，董昭在交涉以及政治方面也有所表现。
如果说荀彧是曹操麾下阻止其封公称王的代表，那么支持者就要说董昭了。在曹操势力做大之后，董昭劝曹操分封五等爵位，并且表示曹操功劳盖世，还拿出了耿弇劝光武帝和朱英说春申的例子，董昭想做什么，已经不言而喻。后来曹操终于接受了魏公、魏王的称号，都是因为董昭的这个建议。
据《献帝春秋》记载，昭与列侯诸将议，以丞相宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋；书与荀彧曰：“昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵，锡土开宇。末世田单，驱强齐之众，报弱燕之怨，收城七十，迎复襄王；襄王加赏于单，使东有掖邑之封，西有菑上之虞。前世录功，浓厚如此。今曹公遭海内倾覆，宗庙焚灭，躬擐甲胄，周旋征伐，栉风沐雨，且三十年，芟夷群凶，为百姓除害，使汉室复存，刘氏奉祀。方之曩者数公，若太山之与丘垤，岂同日而论乎？今徒与列将功臣，并侯一县，此岂天下所望哉！”
结果董昭本人也因此几乎成为了佞人的代表，后来朝廷征拜苏则为侍中，与董昭是同僚。有一次，董昭枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他的头推下去，说：“苏则的膝盖，不是佞人的枕头。”
本来董昭做的事情就不是很光荣，后来还有荀彧的例子，这样一对比，得，像于禁一样，董昭的风评也彻底毁了。
魏文帝继承王位后，授董昭为将作大匠，到了文帝登上帝位，调董昭任大鸿胪，晋升爵位封为右乡侯。黄初二年(221)，分一百户封邑，赐封董昭的弟弟董访为关内侯，调任为侍中。
黄初三年(222)，曹丕三路大军南下讨伐孙权，当时曹丕害怕东线统帅曹休冲的过快，董昭就适时劝说曹丕，认为曹休麾下臧霸等人享受富贵，曹休因为他们的拖累，并不能如愿。在中线，夏侯尚等人想要乘船率领步兵骑兵进入江中陆地驻扎，制作浮桥攻打江陵，董昭认为这样一旦敌人进攻或者江水暴涨非常危险，于是上书劝说曹丕，曹丕果断下令退兵，之后果如董昭所料吴军进攻，辛亏魏军退的快，才损失有限。
黄初五年(224)，董昭被转封为成du（都）乡侯，授官为太常。当年，又调任光禄大夫、给事中，随从文帝大驾东征，黄初七年(226)返回，授官为太仆。
等到明帝继位后，董昭年纪已高，很少参政了。曹睿晋升他爵位为乐平侯，封邑达一千户，转任卫尉。又给他的一个儿子分邑一百户，赐关内侯爵位。太和四年(230)，董昭代行司徒职事，太和六年(232)，正式任司徒。
当时尚书琅琊人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏等互相结成朋党，争相题品吹捧，以散骑常侍夏侯玄等四人为四聪，诸葛诞等八人为八达。中书监刘放的儿子刘熙、中书伶孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈三人都不能与他们相提并论，但因他们的父亲高居权势之位，特别容纳三人得参预题品，称为三豫。
针对这个现象，已经年迈的董昭再次上书给曹睿陈述厉害，曹叡于是发出严厉的诏令，斥责、罢免了诸葛诞、邓飏等人。
青龙四年（236）五月乙卯（十三）日（7月4日），董昭去世，享年八十一岁，谥定侯。由他的儿子董胄继承爵位。董胄历任郡守、九卿。
历史上董昭没能配享曹操或者曹丕庭庙，依功劳来说，这是不应该的，但以风评来论，这是绝对的。
历史上董昭主要表现了他在谋略方面的能力，但在交涉以及政治方面也有所表现。
在谋略方面，董昭有两个代表作，其一是帮助曹操对付杨奉，迁都许昌；其二是在襄樊会战时准备泄密，以谋求更大利益。除此之外，董昭还告知过曹操注意刘备，建议曹操开凿运河，劝曹丕预防风险，可以说表现出了很出色的谋略能力。可惜的是日后并没能进入曹魏五大谋士之列。
在政治方面，在袁绍麾下时，董昭曾经在不利的情况下管理过钜鹿郡和魏郡，都取得了出色的政绩，曹睿时期，还曾经上书打压过朋党。
而且董昭可以说对于曹操是有大恩情的，早先在张杨麾下时他就帮助曹操和朝廷联系，与张杨修好，其后，他还经常替曹操写信拉拢中央的那些诸侯，在迁都许昌时，董昭更是功不可没。最终董昭提议曹操封公称王，自己并没有得到多少好处，还背了一个大大的黑锅，到今天董昭身上都有着一个“人品不行”的评论。
对于曹操，董昭已经做的不能再多了；对于曹魏，董昭可以说是鞠躬尽瘁了。
姓名：董昭
属性：谋略（a-）在这方面董昭帮助曹操迁都许昌，控制天子，并不亚于二荀多少
政治（b）董昭在政治方面于袁绍时期就有很多的作为
外交（b-）董昭曾经劝降薛洪、缪尚等人
总评（a-）董昭在历史上风评不好，所以总体评价一般
别名（称号）：字公仁
性别：男
民族：汉
官职：司徒
职业：官员、谋士
爵位：乐平侯
谥号：定侯
家庭出身：士族出身
生卒：156--236
出生地：兖州济阴定陶
主要社会关系：儿子（董胄）弟弟（董访）
主要经历：
年先后追随袁绍和张杨，帮助曹操迁都许昌，颇有政绩
年提议曹操封公称王，因此被世人认为是佞人
年曹操去世后，继续侍奉曹丕和曹睿，最后担任司徒
总结：董昭虽然风评不好，但他的能力不可否认
注：
后昭建议：“宜脩古建封五等。”太祖曰：“建设五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？”昭曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也。今明公耻有惭德而未尽善，乐保名节而无大责，德美过於伊、周，此至德之所极也。然太甲、成王未必可遭，今民难化，甚於殷、周，处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。明公虽迈威德，明法术，而不定其基，为万世计，犹未至也。定基之本，在地与人，宜稍建立，以自籓卫。明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，朱英无妄之论，不得过耳。昭受恩非凡，不敢不陈。”
昭上疏陈末流之弊曰：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿；而执法之吏皆畏其权势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清脩为首，乃以趋势游利为先。合党连群，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓‘今世何忧不度邪，但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不知己矣，但当吞之以药而柔调耳。’又闻或有使奴客名作在职家人，冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽、伟之罪，无以加也。”
