音乐是大自然的心跳
音乐是大自然的心跳。所以，音乐是神圣的。古代音、乐有别。《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐”。后来混称“音乐”，指用有组织的乐音表达人们的思想感情、反映社会生活的一种艺术。
音乐的魔力有多大？
《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”朱熹集注：“盖心一于是，而不及乎他也。”
意思是孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”朱熹解释为形容专心一意、全神贯注，别的事都不放在心上。
现在年龄渐长，思忖将来老有所乐就开始学陶笛。由于毫无基础，学了一个月，一天又练不超过10分钟，也就会个4、5首曲子的样子。音色由尖锐慢慢静心匀气向厚重方向转化，心中希望以后进一步由厚重到浑厚再而柔和，将来婉转缠绵也是半个音乐人。
但近两日心中忽然微窒，有些吹不下去的样子，忽然心有所感原来如此：乐通于心。古人鼓琴前往往沐浴焚香然后作乐，并非做做而是心神专注、心明沉静。现代人杂念纷沉、耐心不再，所以乐圣级别人物渐少是因为时代影响通明心境的人渐少。著名事例有见于史籍的。
《史记》三十世家《吴太伯世家》记载：自卫如晋，将舍於宿，闻锺声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加於戮。夫子获罪於君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
意思是说：从卫国到了晋国，季札要住在宿邑，听到鼓钟作乐之声，说：“奇怪！我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗？孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难到可以作乐吗？”于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。
古人认为音乐是神圣的；作乐是有各种礼节的，也就是各种讲究的。当时，卫国宁喜攻打孙氏，孙林父即孙文子以戚邑去投靠晋国。孙文子以避难的处境作乐，吴国季札听到认为困不作乐、其乐无德、所以表示反对。孙文子接受了警告终生不再接触音乐。
普及版的故事里有金庸《笑傲江湖》刘正风和曲洋仙逝前谈论乐曲演奏中涉及到了。
说这些是因为古人所见“独乐”、“众乐”，现代人体会减少，虽然古今一理，大家其乐融融也可欢聚一堂，但缺乏内涵的欢乐，对于内心相对收敛的民众，将来暮年难免有空洞化的趋势。提倡古代文化就如藏酒愈久愈醇厚，所以在老龄化的今天，民众的欢乐依然是要提倡行文就理，提升生活幸福感层次的。闲言碎语，希望有益君等是为幸事。
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