“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦，然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时间出焉，五藏六府之精气，皆上注于目而为之精，精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物，阴极在六，何以言九，太极生两仪，天地初刨判，六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。”
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时光匆匆，如水流逝，转眼就是十二个元会以经是过去了。
虚无本源讲道自然不凡，讲得天花乱坠，音动九天，地涌金莲，祥云瑞气缭绕，仙气涟漪，混沌魔神皆听得如痴如醉，有的发笑，有的恍惚，有的苦思，神态各异，这一讲就是十二个元会，十二个元会之后，虚无本源停下道音。
虚无本源讲道完后就是鸿蒙本源讲道了，接下来的就是道音，直直的把太初沉迷在领悟我感悟中去了。
鸿蒙本源看见到太初以经是消化完的道后，随后开始讲道，阵阵天音从鸿蒙本源口中吐出。
“天地初开之前，有物混成，先天地而生，吾未知其名，强之曰道，道生一，一生二，二生三，三生万物。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私，大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不為主，可名于小；万物归焉而不為主，可名為大；以其终不自為大，故能成其大，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，上德无為而无以為；下德无為而有以為，上仁為之而无以為；上义為之而有以為，上礼為之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始；是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华；故去彼取此。
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶，故贵以贱为本，高以下为基，是以候王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石，反者道之动；弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。”
梦境无限，梦境有限，蒙蒙极限，幻象丛生，心道自然，心道无极。幻象嘘声，无他无我，幻梦无相，无相无梦，亦真亦幻，幻梦似心，心之所至，心幻无梦，心幻梦极，心无所长，心无异梦，心荡无极，心幻无极，似为心梦。梦幻天地，天地无心，心中天地，无形无相，囊括天地，梦心至极，似为天地，似为自我，似为自心，为我之心，可荡无极。梦生相生，无我无己，心幻梦相，似为真实，似真似实，无法无极，无天无地，唯梦似心。
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相由心生，梦由心生，心生一切，万法如心，心即万法，万法入心，成心如法，合法炼心，道心自我，道法自然，心同万物，心通万物，万物随心，万物随缘，心通心缘，梦如泡影，梦空一切，泡影成心，一切有心，入心承影，吾心即天，吾心即地，吾心炼天，吾心炼地，吾心天地，鸿蒙混沌，心存亿万，决绝似心，心魄自我，心魂无我，魂魄破心，心破万象。”
时光匆匆，如水流逝，转眼间三千六百年过去了，鸿蒙本源这次讲道却是虚无本源第三阶段的以上之道，比之前的还要玄奥许多，太初沉迷，摇头，五官紧蹙的数不胜数，闭目不言，面和平和，明显有所悟。
太初正在感悟其中奥秘之时，却听到鸿蒙本源“此次讲的乃是第三阶段之上的境界。
待鸿蒙本源讲完道后就是混沌本源讲道，什么却什么说就是开始讲了。
“混沌初开，吾知一物，玄而又玄，吾不知其名，强之曰道。道，不可见，不可闻，不可听……”
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根……”
“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大……”
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虚无本源第三阶段的强者讲道自然是玄妙之极，异象非凡，天花朵朵乱坠，地涌金莲，大道异象纷显化，无数灵气占上了玄妙的道韵，化为一个个珍禽异兽，提供给太初吸收。
有青龙升腾，朱雀飞舞，白虎咆哮，玄龟长鸣，开天四灵显化，又有麒麟咆哮，仙鹤飞舞，朵朵青莲显化长空，锦绣山河浮现眼前，周天星辰照耀青天，……这些大道异象端的是极为非凡。
(本章完)
